仲(zhòng)尼适(shì)楚(chǔ),出于(yú)林中,见佝偻者承(chéng)蜩,犹掇(duō)之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩(tiáo),犹掇之也(yě)议论文(wén)是仲(zhòng)尼(ní)适(shì)楚，出于林中，见佝偻者(zhě)承(chéng)蜩，犹(yóu)掇之也的。

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仲尼适楚(chǔ),出于林中,见佝(gōu)偻者承蜩,犹掇之也(yě)翻译，仲(zhòng)尼适楚,出于(yú)林中,见佝偻者(zhě)承蜩(tiáo),犹(yóu)掇之也议论文(wén)

　　仲尼曰：“子巧乎！有(yǒu)道(dào)邪？”曰：“我有道也(yě)。

　　五(wǔ)六月累丸二而不坠，则失者锱铢；

　　累三而不坠，则失者十一；

　　累五而不坠，犹掇(duō)之也(yě)。

　　吾处身(shēn)也，若厥株拘；

　　吾执臂也(yě)，若槁木之枝；

　　虽天地之大，万物(wù)之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反(fǎn)不侧，不(bù)以万物易蜩之(zhī)翼，何为而不!”孔子顾(gù)谓弟子曰：“用志不(bù)分，乃凝于神(shén)，其痀偻丈人之谓乎！”

佝偻承蜩原(yuán)文及翻译

　　该文(wén)写驼背老人(rén)讲述自己苦练捕蝉本领之事，借此喻彼(bǐ)，以(yǐ)小喻大。

　　原(yuán)文入下。

　　仲(zhòng)尼适楚，出于林中(zhōng)，见佝偻者承坦谈念(niàn)蜩，犹(yóu)掇之也。

　　仲尼曰，子巧乎，有道邪。

　　曰(yuē)，我有(yǒu)道也。

　　五六月累丸二(èr)而不坠，则失者锱铢，累三而不坠，则(zé)失者十一让困，累五而不坠，犹(yóu)掇之也(yě)。

　　吾处身(shēn)也，若厥(jué)株拘，吾执臂(bì)也，若(ruò)槁木(mù)之(zhī)枝，虽天地之大，万物(wù)之多，而唯蜩翼(yì)之(zhī)知。

　　吾(wú)不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得(dé)。

　　孔子顾谓(wèi)弟子(zi)曰(yuē)，用(yòng)志不分(fēn)，乃凝于神，其(qí)_偻丈(zhàng)人之谓(wèi)乎。

　　1、翻译。

　　孔子(zi)到楚国去，经(jīng)过(guò)树林，看见一个(gè)驼背(bèi)老(lǎo)人正(zhèng)用(yòng)竿子粘蝉，就(jiù)好像在地上拾(shí)取一样。

　　孔子说：“先生真是(shì)巧啊，有门(mén)道(dào)吗。

　　驼背老人说，我有我的(de)办法。

　　经过五六个(gè)月(yuè)的(de)练习，在竿(gān)头累(lèi)叠起两个丸子而(ér)不会坠落，那么失(shī)手的情况已经(jīng)很少了，迭起三个丸子而不(bù)坠(zhuì)落，那么失(shī)手的情况十次(cì)不会超过一次了，迭(dié)起(qǐ)五(wǔ)个丸子而不(bù)坠落，也就会像在(zài)地面上拾取一样容易。

　　我立定(dìng)身子(zi)，犹(yóu)如临近地(dì)面的断木，我(wǒ)举(jǔ)竿的手(shǒu)臂，就像枯木的树枝，虽然(rán)天(tiān)地很大，万物品类很多，我一心只(zhǐ)注意蝉(chán)的翅膀，从(cóng)不(bù)思(sī)前想后相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术左顾右(yòu)盼，绝不(bù)因纷繁(fán)的万物而改变对蝉翼的(de)注意侍吵，为什么不能成功呢。

　　孔子转身对弟子们说：“运用(yòng)心志不分散，就是高度凝聚精神，恐怕说的就是这位(wèi)驼背的老人吧(ba)。

　　2、说明了凡事只要专(zhuān)心致志(zhì)，排(pái)除外界的一切干(gàn)扰，艰苦(kǔ)努(nǔ)力，集中精力，勤学苦练，并持之以恒，就一定(dìng)能有所成(chéng)就，即使先(xiān)天条件不足也不(bù)例外。

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