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这(zhè)是牛顿的亲笔手稿，在著(zhù)名的苏富比(bǐ)拍卖会(huì)上被人以37万8千(qiān)英镑所拍得，这份手稿总共(gòng)有三(sān)张纸(zhǐ)和六面的内容(róng)，而且(qiě)呢手稿(gǎo)的每条边都有烧毁的痕迹。

这(zhè)据说是当时牛顿(dùn)养了(le)一条(tiáo)狗叫做(zuò)钻石，狗狗不小心(xīn)撞倒了放在桌上(shàng)的(de)蜡(là)烛，结果房子就烧了起来(lái)，这(zhè)份手稿就是在火灾之后被救出来的文(wén)件。令人感兴趣(qù)的(de)地方(fāng)是，这份手稿上面研究的不(bù)是物理或者数(shù)学，而是牛顿想通过研究古(gǔ)埃及(jí)的(de)金字(zì)塔，来一(yī)窥(kuī)圣经(jīng)上末世论的研(yán)究过程。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置(zhì)疑是一位伟大(dà)的科学家，提出了万有引力牛顿三大运动(dòng)定律，还跟莱布(bù)尼兹几(jǐ)乎同时。其实牛顿(dùn)除了是物理学家数学(xué)家以外，他也很热衷于天文学自然哲学(xué)还(hái)有炼金术，很多(duō)人觉得很奇怪为(wèi)什么如此伟(wěi)大的(de)科学家(jiā)，在晚年的时候为(wèi)什么(me)会(huì)去钻(zuān)研一些与科学对立(lì)的玄学(xué)东(dōng)西呢？比如说神(shén)学。

但是实际上牛顿一生都信仰上帝，他写了许多的书，这些书中几乎有80%是写关于(yú)神学的。所以牛顿是一个完完全全有神论者，他(tā)做的一系列(liè)的科学(xué)研究也(yě)是为(wèi)了更好(hǎo)地去证明(míng)上帝的存(cún)在，所(suǒ)以他从一开始就在(zài)研(yán)究(jiū)神学而并非后期转(zhuǎn)行。用牛顿的(de)话来说，小到纽扣(kòu)，大到飞(fēi)机看一眼就知(zhī)道这不是自然形成的，而(ér)是(shì)出于智(zhì)慧的设计(jì)和创(chuàng)造，更(gèng)何(hé)况这个规律(lǜ)有序的(de)宇(yǔ)宙万物(wù)，万(wàn)物(wù)非常(cháng)精妙的规则证明了(le)上帝有多厉害(hài)。

著名的经济学家凯恩斯就曾经这样形容牛(niú)顿(dùn)。他(tā)说牛顿不(bù)是理性(xìng)时(shí)代的(de)第一人，他是最后一位(wèi)魔法(fǎ)师，所以我(wǒ)们可以(yǐ)知(zhī)道物(wù)理学成就(jiù)只是牛顿毕生所研究的领域里(lǐ)面，其中一小部分(fēn)而已(yǐ)。

那在开头提到了牛(niú)顿亲笔的手稿(gǎo)里面，牛顿到底在研究什么呢(ne)？他其实是想要了解(jiě)古埃及人所(suǒ)使(shǐ)用的长度单位实际上到底(dǐ)是(shì)多(duō)长。那他(tā)为(wèi)什么(me)要(yào)研究(jiū)这个(gè)呢？其中(zhōng)最重要的一个原(yuán)因(yīn)是(shì)想用来在(zài)天(tiān)文的尺度上面验证自(zì)己提(tí)出的万有引力的定(dìng)律，为了做到这点他就必须知道地球的周(zhōu)长是多(duō)少(shǎo)，其(qí)实地球的周长有多(duō)长，早在公元前200年左右就有(yǒu)古希腊的数(shù)学家厄拉托西(xī)尼给计算出来了。

但牛(niú)顿觉得厄拉托西(xī)尼这个数据不够准确，于是(shì)他又找到(dào)了另一位古希腊的哲学家阿纳科(kē)西曼德所提出(chū)的(de)数据。这(zhè)位阿(ā)纳科西曼(màn)德(dé)是世界(jiè)上第一位绘制出世界(jiè)地(dì)图(tú)的(de)人，牛顿就觉得他的数据(jù)会比(bǐ)较准确。但(dàn)是(shì)这里出现了(le)一个问题，阿纳科西(xī)曼德(dé)所使用的数据长度单位跟牛顿所使用的长(zhǎng)度(dù)单位完全不同(tóng)，古希(xī)腊人所使用的长度(dù)单(dān)位是Stadion，牛顿经过一番(fān)推测认为古希腊人(rén)所使用的长(zhǎng)度单(dān)位很可能源自于埃及(jí)人所使(shǐ)用的单位。

于是(shì)，牛顿找了在当时研究(jiū)古希腊金字塔的(de)第一人约翰格利弗的著作(zuò)。试图去(qù)了(le)解古希腊人在建筑金字塔的(de)时候(hòu)，所(suǒ)使(shǐ)用(yòng)的长度单位到底有多长，所(suǒ)以只要了解金字塔所使用的(de)长度单位(wèi)到底(dǐ)有多长，他就(jiù)可以反推出阿纳科西曼(màn)德所提出(chū)的(de)地球周(zhōu)长数据(jù)。从而尽(jǐn)可能地从天(tiān)文学的程度上去验证他(tā)的(de)万有引力(lì)定律。所以统一度量衡这个东(dōng)西(xī)实在是太重要(yào)了。

除(chú)此(cǐ)之外(wài)，牛顿之所以研究(jiū)古埃(āi)及的长(zhǎng)度单位还有(yǒu)另一(yī)个(gè)原因，那就是他想要了解旧约圣经上所描述(shù)的末世论(lùn)的(de)奥秘(mì)。在圣(shèng)经中(zhōng)就(jiù)描述(shù)了以(yǐ)西结(jié)在(zài)异象中(zhōng)看到了(le)一座宏(hóng)伟(wěi)的(de)圣殿，根据犹太教的末世论这很有可能就是所谓的那第三(sān)圣殿。第一(yī)圣殿指的就是所罗门王所建造的所罗门圣殿，在公元前960年(nián)建造完成，但是在(zài)公元前587年被巴比伦王尼(ní)布贾尼撒二世给摧(cuī)毁了。

后(hòu)来圣殿在公元前(qián)516年重建，这(zhè)就是第二圣殿。但是这第二圣殿(diàn)在公元70年的时候(hòu)又被罗马帝国镇压犹太人(rén)的将军提图斯给摧毁掉，只留下一面(miàn)墙(qiáng)，这就(jiù)是著名(míng)的哭墙。在犹太教的末(mò)世论之中，未来将会有一位弥赛亚降(jiàng)临，并且(qiě)在圣殿山上建立起第三圣殿复兴伟(wěi)大古老的以色(sè)列(liè)王(wáng)国，然后人类将会进入(rù)到一个幸福的(de)时代。所以犹太教(jiào)所谓的末世论其实指的就是(shì)一个悲惨时代(dài)的结束，然后进入到(dào)一(yī)个幸福(fú)的(de)新(xīn)时代。

在圣经(jīng)里(lǐ)就有(yǒu)很多完整的对于第三圣(shèng)殿外观(guān)的描述。记(jì)载了它(tā)有多(duō)宽(kuān)、多高、多长以(yǐ)及有哪些出入(rù)口(kǒu)，有(yǒu)什么殿、祭坛(tán)等等(děng)。牛顿认为圣经(jīng)里所(suǒ)有(yǒu)的内容(róng)都有他的奥秘(mì)在里面(miàn)，不(bù)是可以随便(biàn)瞎写(xiě)的，他之所以写得这么详细一定有(yǒu)他的(de)原(yuán)因。所(suǒ)以只(zhǐ)要了解(jiě)了这个第(dì)三圣殿的实际尺(chǐ)度就可以(yǐ)知道末世论什(shén)么时候(hòu)会发(fā)生，弥(mí)赛亚(yà)什么(me)时候会降临(lín)，这就是他为(wèi)什么研究(jiū)金字塔的(de)原因。

有趣的是，目前(qián)已经有许(xǔ)多圣经里描写的(de)建筑都在现实考古中被一(yī)一发现，所(suǒ)以这也让(ràng)很多(duō)人(rén)相信圣经(jīng)里面的内容现实存在的可信度很高，包括里面还蕴藏着一些圣经密码，解(jiě)读了(le)一些(xiē)对(duì)于未来(lái)世界的预测，这(zhè)个有机会再详细讲(jiǎng)解，当然这里不是为(wèi)了宣扬一些宗(zōng)教信(xìn)仰(yǎng)，只是想让(ràng)大家(jiā)更加地了解牛顿到底做(zuò)了什么，包括他为什么(me)转行(xíng)研究神学。

我(wǒ)们也(yě)能从这份手稿里感(gǎn)受到(dào)牛顿对(duì)于追求真理的较真，不(bù)惧怕麻烦的研究精神。仅(jǐn)仅是一个长度(dù)单位，他就愿意花费这么(me)多精(jīng)力去研究，这也(yě)是他站在(zài)科(kē)学(xué)角度(dù)上对待科学(xué)的严谨(jǐn)和尊重。

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