十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十(shí)八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

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十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng);在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十(shí)斋(zhāi)日,以及民(mín)众修(xiū)习实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过(guò30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗)午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到(dào)手掌纹(wén)算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有(yǒu)持(chí)午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了(le)，所以过午不食(shí)一(yī)般(bān)有早午二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门(mén)以及地藏(cáng)菩萨(sà)利(lì)益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐(cān)厅(tīng)一年(nián)比一(yī)年多，外(wài)国人吃素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有几(jǐ)天(tiān)修(xiū)清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行(xíng)，有(yǒu)很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一日、八日(rì)、十(shí)四日(rì)、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初八日、十(shí)四(sì)日(rì)、十五日、二(èr)十三(sān)日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六(liù)日受持一(yī)日一(yī)夜(yè)八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的改造使其(qí)反(fǎn)而(ér)取代了道(dào)教十斋日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-每(měi)月(yuè)十斋日

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