星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛(fú)光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就(jiù)上了热(rè)搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的(de)长文中，星云大(dà)师回(huí)首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地(dì)有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不(bù)开的(de)话(huà)题，即使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的遗体火化后所得到(dào)的(de)圆圆的(de)、会(huì)发光的(de)宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色(sè)珠状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可过生日小寿星一般指几岁,十八岁可以叫小寿星吗，18岁生日可以叫小寿星吗能(néng)有十几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，人(rén)们对(duì)舍利子(zi)的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列(liè)变(biàn)化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研(yán)究(jiū)者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股骨样(yàng)本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始(shǐ)再结晶(jīng)，产(chǎn)生了(le)一系(xì)列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其(qí)次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高(gāo)温后的产物(wù)。但从(cóng)健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且可(kě)能(néng)出现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有(yǒu)结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不无道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

但跳出科(kē)普的(de)角(jiǎo)度，会(huì)发现舍(shě)利子的概(gài)念本(běn)身就无谓(wèi)有没(méi)有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云大(dà)师无论有没(méi)有舍利子，也不(bù)影响他在人(rén)们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕业后(hòu)，他(tā)先(xiān)后担(dān)任(rèn)白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他一(yī)生不辍(chuò)的(de)佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传(chuán)在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云(yún)大师就确(què)立了人间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这(zhè)样(yàng)的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化(h过生日小寿星一般指几岁,十八岁可以叫小寿星吗，18岁生日可以叫小寿星吗uà)的、善(shàn)美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的(de)人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世(shì)之(zhī)事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动了(le)许多人，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的(de)他(tā)在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有(yǒu)能(néng)如(rú)星星般在(zài)暗(àn)夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云(yún)般(bān)飘然不(bù)受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没(méi)有得(dé)失的(de)心，没有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包(bāo)容一个(gè)人，一(yī)个人就是(shì)你的；包容(róng)一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的(de)；包容(róng)一个国家(jiā)，国(guó)家就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个(gè)人(rén)能够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的(de)东(dōng)西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的(de)生(shēng)活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大(dà)立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空(kōng)都空去(qù)，然后才(cái)能享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并(bìng)不意(yì)味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败(bài)事之有(yǒu)余也(yě)，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰利(lì)锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望什么(me)都(dōu)要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知道得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各(gè)位(wèi)道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空无(wú)一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧(sēng)伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又觉得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事(shì)实上(shàng)我的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的(de)人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们，也(yě)没有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以(yǐ)平(píng)衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家(jiā)升(shēng)级与(yǔ)否，不是(shì)我个(gè)人所能(néng)左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习(xí)受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人(rén)所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个(gè)角度(dù)来论平(píng)等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我创业(yè)艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得(dé)非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了(le)戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望(wàng)，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过(guò)正(zhèng)规的学校(xiào)读(dú)书，明白教(jiào)育才(cái)能提升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也(yě)发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把(bǎ)心(xīn)里的(de)泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为(wèi)乐(lè)”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出(chū)世(shì)的思想做(zuò)入世的(de)事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切(qiè)都是(shì)常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也(yě)希(xī)望(wàng)徒众(zhòng)不要(yào)为(wèi)世(shì)间(jiān)这(zhè)种衣(yī)食住行(xíng)太多的(de)分心挂(guà)碍，此实不(bù)足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一律(lǜ)都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施之(zhī)十(shí)方(fāng)，我(wǒ)们要济助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的(de)不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的(de)，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有与人合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那(nà)许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在(zài)不能维持(chí)，得(dé)到(dào)宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集(jí)中到(dào)教育、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的模(mó)范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的(de)所有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变我们(men)未来的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人(rén)类(lèi)世界的一道光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的(de)心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我(wǒ)是(shì)非上(shàng)较量，那完全不能(néng)契(qì)合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成(chéng)立一(yī)个宗(zōng)派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人(rén)的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害(hài)，不(bù)要给(gěi)予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷(yí)也(yě)要出一(yī)些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光会会员在社会上合(hé)乎(hū)八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不要(yào)有所争论，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸(àn)视如(rú)一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留(liú)给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每(měi)位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在(zài)人(rén)间。人(rén)间佛教的(de)事业：如办大(dà)学(xué)、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交由教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公(gōng)益信托教育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的(de)稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参(cān)与进(jìn)来，让公(gōng)益(yì)基金壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于(yú)社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不(bù)好(hǎo)，会给(gěi)人批(pī)评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接受大家的(de)意见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道(dào)们在(zài)那里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日(rì)的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义(yì)工(gōng)的参(cān)与，要有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东(dōng)去，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人的生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不(bù)能(néng)独居于世间，生(shēng)活需要(yào)士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日(rì)月星(xīng)辰、山(shān)河(hé)大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的(de)地球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都(dōu)是”生(shēng)没(méi)有(yǒu)带来(lái)，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为人间带(dài)来什么(me)？但我带走了人(rén)间(jiān)多少的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然(rán)带走了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了(le)你们对(duì)我的(de)关(guān)怀，带(dài)走了你们(men)与我的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过(guò)的(de)言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢(féng)大时代(dài)的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受(shòu)了(le)牺(xī)牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福(fú)安(ān)乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的(de)大学(xué)，这是我们的(de)根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛(fú)教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的(de)是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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