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念天地之悠(yōu)悠的下一句是什么，念(niàn)天地(dì)之悠(yōu)悠的下(xià)一句(jù)是什么诗句

　　原(yuán)文

　　前(qián)不见古(gǔ)人(rén)，后不见来者(zhě)。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下(xià)！

　　幽州：古十二州之一，现今北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称(chēng)蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是燕昭王(wáng)为招纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古(gǔ)人：古代(dài)那些能(néng)够礼贤(xián)下士(shì)的圣君。

　　后(hòu)：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明(míng)君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　这首诗写(xiě)于武则天(tiān)万岁通天(tiān)元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂是一个具(jù)有政(zhèng)治见识(shí)和(hé)政治才能(néng)的文人(rén)。

　　他(tā)直言敢谏，对(duì)武后(hòu)朝(cháo)的不少弊政，常常提出批评意见，不为(wèi)武(wǔ)则(zé)天采(cǎi)纳，并曾一度因“逆党”株连而(ér)下狱(yù)。

　　他的政治抱(bào)负不(bù)能实现，反(fǎn)而受到打击，这使(shǐ)他心(xīn)情非(fēi)常(cháng)苦闷。

　　万岁通天元年，契丹(dān)李尽忠、孙万(wàn)荣等攻(gōng)陷营州。

　　武则(zé)天(tiān)委派武攸宜率军征讨(tǎo)，陈子昂(áng)在(zài)武攸(yōu)宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次(cì)年兵败，情(qíng)况紧急，陈子昂请求遣(qiǎn)万人作前(qián)驱(qū)以(yǐ)击敌，武不允。

　　随后(hòu)，陈子昂又向(xiàng)武(wǔ)进言，不(bù)听(tīng)，反(fǎn)把他降为(wèi)军曹。

　　诗人(rén)接连受到挫折(zhé)，眼看报国宏愿成为泡影，因此(cǐ)登上蓟北楼(lóu)，慷慨悲吟，写下了《登幽州台(tái)歌》以及《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士(shì)藏用七首(shǒu)》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州射洪(hóng)（今属(shǔ)四川）人。

　　唐代文学家、诗人(rén)，初唐诗文革新人(rén)物之(zhī)一(yī)。

　　因曾任右拾(shí)遗，后世称(chēng)陈(chén)拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋(sòng)之问、王适、毕构(gòu)、李白、孟浩然、王(wáng)维、贺知(zhī)章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时轻(qīng)财好施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士，以上书论政得到女皇武则天重视，授(shòu)麟台正字。

　　后升右拾遗(yí)，直言敢(gǎn)谏，曾因(yīn)“逆党”反对(duì)武(wǔ)后而株连(lián)下狱。

　　曾两度从(cóng)军边塞，对边(biān)防事务颇有(yǒu)远(yuǎn)见。

　　圣历元年（698年），因(yīn)父老解官回乡，不(bù)久父死。

　　陈子昂(áng)居丧期间，权臣武三思(sī)指使射洪县令罗织罪名，加以迫害，最(zuì)终冤死狱(yù)中。

　　陈(chén)子昂(áng)存诗(shī)共100多首(shǒu)，其诗(shī)风(fēng)骨峥嵘，寓意深(shēn)远，苍劲有力(lì)。

　　其中最有代(dài)表性的有(yǒu)《登幽州(zhōu)台歌》《登泽州城北楼(lóu)宴(yàn)》和组诗(shī)《感遇诗三十(shí)八首》《蓟(jì)丘览(lǎn)古赠(zèng)卢(lú)居士藏用七首》等。

　　1960年中(zhōng)华(huá)书(shū)局出版《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠下一句是什么(me)

　　念天地之悠悠下一句是:独(dú)怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐(táng)代：陈子昂

　　前不(bù)见(jiàn)古人，后不见(jiàn)来者。

　　念天地之悠悠一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖，独怆然而涕(tì)下！

　　译(yì)文

　　往(wǎng)前不见古代招(zhāo)贤的圣君，向后不见后世求(qiú)才(cái)的明(míng)君。

　　想到(dào)只有那苍茫天地悠悠无限，自己止不住满怀悲伤察庆热泪纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十二州之一(yī)，现今北(běi)京(jīng)市(shì)。

　　幽(yōu)州台：即黄金台(tái)，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京(jīng)市大(dà)兴，是(shì)燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前伏(fú)没高：过去。

　　古人：古代那些能够礼(lǐ)贤下士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世(shì)那(nà)些(xiē)重视(shì)人才的贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远(yuǎn)和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人(rén)具有(yǒu)政治(zhì)见(jiàn)识和政治才能，他言敢谏(jiàn)，但没有(yǒu)被(bèi)武则天(tiān)采纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗(shī)歌写登上(shàng)幽州蓟北楼远(yuǎn)望，悲从中来，并以“山河旧，人物不同”来(lái)抒(shū)发(fā)自己“生不逢(féng)时的哀(āi)叹。

　　语言(yán)奔放，富有感染(rǎn)力(lì)。

　　　　“前不(bù)见古(gǔ)人，后(hòu)不见来(lái)者。

　　”这是一(yī)声人生短暂的感(gǎn)喟。

　　诗(shī)人纵观古(gǔ)往今来，放眼于历史(shǐ)的长河，不能(néng)不(bù)感到(dào)人生的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的几十(shí)年真如白驹之(zhī)过(guò)隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹既可(kě)以(yǐ)引出及(jí)时行乐的颓废思想，也可以引发(fā)加(jiā)倍努(nǔ)力(lì)奋斗(dòu)的志(zhì)气。

　　自古(gǔ)以来有(yǒu)多少(shǎo)仁人志士并不因感到人生短暂而消缺(quē)尺沉颓唐，反而更加振(zhèn)作(zuò)精(jīng)神，使自己有(yǒu)限的一生取得接(jiē)近无(wú)限的意义。

　　正因为陈子(zi)昂(áng)抱着这种积极态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因为在(zài)悲怆的(de)深层，蕴蓄着一(yī)股积极奋发欲(yù)有所作为的(de)豪气，所以才能引起我(wǒ)们(men)的共鸣。

　　诗人俯仰古(gǔ)今，深感人生(shēng)短暂，宇(yǔ)宙(zhòu)无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗(shī)人空怀(huái)抱国(guó)为民(mín)之(zhī)心不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍(cāng)凉之(zhī)气(qì)油(yóu)然而生，而长(zhǎng)短不齐的(de)句法，抑扬变化的音节，更增添了艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台(tái)作一(yī)字描写(xiě)，而(ér)只是(shì)登台的感(gǎn)慨，却成为千古名篇。

　　诗(shī)篇(piān)风格(gé)明朗刚(gāng)健，是具有“汉(hàn)魏风骨”的唐代(dài)诗歌的先驱之作，对(duì)扫(sǎo)除齐(qí)梁浮艳纤弱的形式主义诗(shī)风(fēng)具有(yǒu)拓疆开路之功。

　　在艺术(shù)上，其(qí)意境雄浑，视野(yě)开阔，使得诗人(rén)的自我形(xíng)象(xiàng)更加鲜(xiān)亮感人。

　　全诗语言奔(bēn)放，富有感染(rǎn)力(lì)，虽然只有短短四句(jù)，却在人们面(miàn)前展现了一幅境界雄浑，浩(hào)瀚空(kōng)旷的艺(yì)术画面(miàn)。

　　诗的前三句粗(cū)笔勾(gōu)勒(lēi)，以浩(hào)茫宽广(guǎng)的宇宙(zhòu)天地和沧桑易变(biàn)的(de)古今人(rén)事作为深邃、壮(zhuàng)美(měi)的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感(gǎn)情(qíng)，凌空一(yī)笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象(xiàng)站到了画面的主位上，画面顿(dùn)时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉络(luò)上(shàng)说，前两句是俯仰古(gǔ)今(jīn)，写出时间的绵长；第三句登楼眺望(wàng)，写空间的辽(liáo)阔无限(xiàn)；第(dì)四句写诗人孤单悲(bēi)苦的(de)心绪(xù)。

　　这样前后相互映照，格外动人。

　　　　在(zài)用辞造(zào)语方面，此(cǐ)诗深(shēn)受(shòu)《楚辞》特别是其中《远游》篇的影(yǐng)响。

　　《远游》有云：“惟天地(dì)之无穷兮，哀人(rén)生之长勤。

　　往者余弗(fú)及兮(xī)，来(lái)者吾不(bù)闻(wén)。

　　”此诗语句即(jí)从此化出，然(rán)而意(yì)境却更苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈子(zi)昂(áng)这首感伤之作是由(yóu)自己在(zài)现实(shí)生活中(zhōng)的遭遇(yù)触(chù)发的，但是(shì)其客观(guān)意义(yì)却远远超(chāo)越了他自(zì)身以至他所处(chù)的时代的范围，带(dài)有一定的广泛性(xìng)。

　　表现在这首诗(shī)里的感伤情绪(xù)，和世俗的(de)忧(yōu)生叹逝有明显(xiǎn)的不同。

　　这是一种在对(duì)事业和人生(shēng)的执着追求中产生的喟叹

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