十斋(zhāi)日是(shì)哪几天,十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历(lì)是(shì)即于(yú)每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒的。
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十斋日是哪几天,十斋日是哪几天是农(nóng)历
是即(jí)于每月初一(yī)、八(bā)、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。十斋日概述
[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。
按行人(rén)间。
比校(xiào)善恶。
若念定光佛(fú)名(míng)号。
则灭一切罪。
增(zēng)一切福。
(四天王者。
东方持(chí)国天王。
南方增(zēng)长天(tiān)王。
西方广目天王。
北方多闻天王也。
)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。
按临人间。
观察善恶(è)。
若念药师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。
则(zé)灭一切罪。
增(zēng)一切(qiè)福(fú)。
(梵语摩醯首(shǒu)罗。
华言大自在(zài)。
)十四(sì)日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降。
按临(lín)人间。
观(guān)察善恶。
若念(niàn)贤劫千(qiān)佛(fú)名(míng)号。
则灭一切恶。
生一(yī)切善。
(劫(jié)。
梵语具云劫波。
华言(yán)分别时(shí)节。
贤(xián)者。
劫名。
谓(wèi)此劫中多贤人也。
)十五日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。
按临人间。
观(guān)察(chá)善(shàn)恶。
若(ruò)念阿弥陀佛名号。
则灭生死罪(zuì)。
得(dé)寂灭乐。
(梵(fàn)语阿弥陀。
华言无量寿。
)十八日此日四天王太子使者下降。
观(guān)察人间。
比(bǐ)校善恶。
若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。
则灭除罪业(yè)。
增延福寿。
二十(shí)三日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。
按(àn)察人间。
比校善恶。
若念大势至菩萨名号。
则增长福利。
灭除罪。
二十(shí)四日此日四天(tiān)王太(tài)子(zi)下降。
按行八间。
观察善恶。
若(ruò)念卢(lú)舍那(nà)佛名号(hào)。
则灭烦恼罪。
得智慧乐(lè)。
(梵语卢(lú)舍那。
华言净(jìng)满。
)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。
亲临人间。
比(bǐ)校善恶(è)。
若(ruò)念药王菩萨名号。
则(zé)灭一切恶(è)。
生一切善。
三十日此日四天(tiān)王使者下降。
按(àn)行人(rén)间(jiān)。
观察善(shàn)恶。
若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)名号。
则增长福利(lì)。
成就菩提。
(梵语(yǔ)菩(pú)。
华(huá)言道。
)
佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力(lì)下(xià),十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也(yě)应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。
拓展(zhǎn)资(zī)料
过(guò)午不食(shí),一(yī)般来说(shuō),只要是明相出(早上亮度(dù)看得到手掌纹算起)到(dào)日至天中为(wèi)止的这段时间都是(华大基因是国企吗shì)持戒者可以饮食的时间(jiān),所以(yǐ)按(àn)照(zhào)一般佛门道场正常作息(xī),这段时(shí)间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用(yòng)斋,另外,有持午者持日中一(yī)食,即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋,
上面说的早斋(zhāi)也(yě)免(miǎn)了,所以过(guò)午不食(shí)一般(bān)有早午二斋以(yǐ)及只过(guò)午(wǔ)斋的这二种。
因此一(yī)天不能不吃饭,中午(wǔ)一定要过堂(táng)。
其(qí)次(cì),也要避免十恶业。
即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(即:拨(bō)正因果,不信罪福)等。
佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋日,出(chū)自(zì)地藏(cáng)经。
亡人过世作七,也是出自地藏经。
可知,地藏经里所(suǒ)说(shuō)的,对我们日常生(shēng)活讲得很多,而(ér)且都非常(cháng)重要,这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具(jù)体的事实。
外国素食餐(cān)厅一(yī)年比一年(nián)多,外国(guó)人吃素是(shì)为了健康(kāng)。华大基因是国企吗
学佛(fú)人吃素(sù),身体必定健康;
如果身体(tǐ)不健(jiàn)康,是妄念太多。
所(suǒ)有疾(jí)病(bìng)的根源是妄想,妄念少,病则容(róng)易好。
心是主宰,心理健康则身体的健康很容易得到。
只要一个(gè)月(yuè)中有几天修(xiū)清净心,对于养生、修行(xíng),有(yǒu)很(hěn)大的帮(bāng)助(zhù)。
这才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在。
十斋日指的(de)是哪十天?
十斋日指十个(gè)行(xíng)持八斋戒的好日子,即(jí)农历(lì)每月之一日(rì)、八日(rì)、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。
六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日、十(shí)四(sì)日、十五日、二十三日(rì)、二十九日(rì)、三十日(小月二十八(bā)日、二十九日)。
僧众每月于此六日集(jí)会一处,布萨(sà)说戒,在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒,持斋布施(shī),则令诸(zhū)天欢喜,小鬼不得其(qí)便,利益行者。
扩展资料:
十(shí)斋日(rì)的典故(gù):
佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程;
在统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的(de)压(yā)力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教;
佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造(zào)使其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地(dì)位(wèi);
而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。
参考资料(liào)来源:百度百科-六斋日
参考资(zī)料来源:百度(dù)百科-每月十斋日(rì)
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了