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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方(fāng)可”的(de)意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就(jiù)是可以。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观点一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这属于(yú)一种相对(duì)主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在(zài)不停(tíng)地运动变化，但否认(rèn)了相(xiāng)对静止的(de)存(cún)在，否认(rèn)事(shì)物运(yùn)动(dòng)变化中也存在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死(sǐ) 方死(sǐ)方生(shēng) 方(fāng)可方(fāng)不可(kě) 方不可方可是什么(me)意思?

　　意思是：万事(shì)万(wàn)物正在不(bù)断地出生成(chéng)长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐(qí)论(lùn)两个意思。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界万物包括(kuò)人的品性和感情，看起来是千差万别，归根(gēn)结底(dǐ)却(què)又是(shì)齐一的(de)，这就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人们的(de)各种看(kàn)法和观点(diǎn)，看(kàn)起来(lái)也(yě)是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡(wáng)

　　注(zhù)定(dìng)了我(wǒ)们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的(de)（几十年时间(jiān)）、一种难以坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果在感一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗知逻(luó)辑秩(zhì)序中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑(jí)秩(zhì)做(zuò)判(pàn)序中没(méi)敏胡链有(yǒu)生(shēng)存与死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的形(xíng)态与(yǔ)内容。

　　这意味着(zhe)，感知的(de)逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定(dìng)的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行(xíng)的是感知(zhī)的逻辑秩序(xù)，那(nà)存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整(zhěng)体状态就是(shì)有(yǒu)序的存在(zài)。

　　而(ér)不(bù)像生存逻(luó)辑秩(zhì)序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形(xíng)态。

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