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yue是什么意思网络用语，乐是什么意思网络用语请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危(wēi)是每个国王(wáng)，和部署，子民所关(guān)心(xīn)之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发(fā)生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的(de)野心只(zhǐ)能持续(xù)不(bù)断地(dì)发挥野心(xīn)和挑战，直(zhí)到平息。<yue是什么意思网络用语，乐是什么意思网络用语/p>

二战结束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他(tā)们请求(qiú)加(jiā)入(rù)中国149次(cì)，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交(jiāo)。面(miàn)对强(qiáng)国(guó)的(de)吞并，只能对外(wài)求(qiú)救(jiù)。

但(dàn)是某(mǒu)种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势(shì)动荡(dàng)不安，我国(guó)也并(bìng)不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于温和(hé)湿润(rùn)的气候，非常适合yue是什么意思网络用语，乐是什么意思网络用语农(nóng)作物(wù)生(shēng)长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔高(gāo)达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又(yòu)在(zài)清王朝灭(miè)亡后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡金也就随(suí)之沦(lún)为英国的附属品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的小国，锡(xī)金也(yě)有(yǒu)着丰富(fù)的宗教和人文历(lì)史。这起源于(yú)一个神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们(men)都(dōu)受到他的佛学(xué)传(chuán)播(bō)，而他又将目光放(fàng)回了锡(xī)金王国，决定在那(nà)里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生(shēng)看到(dào)的(de)是一个(gè)牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合(hé)一的大道。

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而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国(guó)只存在(zài)了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却(què)地理(lǐ)位置(zhì)和大局(jú)势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么(me)小国被灭(miè)亡也是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年(nián)小国的(de)消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要的(de)地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交(jiāo)于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡(xī)金的(de)国土，选择印度(dù)人(rén)来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫无办法，毕(bì)竟(jìng)有(yǒu)英国大国(guó)的(de)牵制(zhì)，他(tā)只能(néng)签订下和平(píng)条约(yuē)，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等(děng)一系列(liè)权(quán)利。

有强大的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队控制(zhì)，而国王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个(gè)国家的(de)风(fēng)气(qì)也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的(de)传(chuán)承之后，锡(xī)金(jīn)小国还是抵不过外界的(de)入侵。在成(chéng)为印度的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng)一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的(de)国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别(bié)国(guó)居(jū)民(mín)的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人(rén)反思的(de)同时，也更(gèng)加(jiā)明白，国家内(nèi)部的(de)团结(jié)和强(qiáng)大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然(rán)说事物(wù)的诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势(shì)，当不能够抵(dǐ)御(yù)外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋(qū)势，也(yě)未必不是(shì)一条可行之道。

中国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡(xī)金就和(hé)中国有渊源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉宗成布(bù)。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清的(de)好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山(shān)，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的(de)这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此(cǐ)也(yě)与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的(de)角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对(duì)西藏选择了联姻来(lái)加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨和锡金(jīn)的关系(xì)也(yě)日益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作为(wèi)，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管理(lǐ)放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关(guān)系渐趋远离。

历(lì)史的更迭(dié)和变(biàn)迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国的成立，而(ér)此时(shí)的锡(xī)金(jīn)正面临着被(bèi)印度吞并的(de)风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之国(guó)反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相当可观的(de)经济能(néng)力，面对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良(liáng)选择。