什么(me)叫人(rén)文(wén)关怀(huái)，人文(wén)关怀体现在(zài)哪些(xiē)方(fāng)面是关(guān)注人的(de)生存(cún)与发展的(de)。

　　关(guān)于什么叫人文关(guān)怀(huái)，人文关怀体现(xiàn)在哪些(xiē)方(fāng)面以及人文(wén)关怀体现在(zài)哪些方面，什么叫人文关怀(huái) 举例(lì)说明，什么叫(jiào)人文关(guān)怀文化，什(shén)么叫人文关怀什么叫终极关怀(huái)，什么叫人文(wén)关(guān)怀,你怎么理解等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的生活小知(zhī)识：

什么叫人(rén)文关怀(huái)，人文关怀体现在哪(nǎ)些方(fāng)面

概念起源

　　人文关怀(huái)，一般认为(wèi)发端(duān)于西方的(de)人文主义传统，其(qí)核心(xīn)在(zài)于(yú)肯定人性(xìng)和人(rén)的(de)价值，

　　要求(qiú)人的个(gè)性解放(fàng)和自由平等(děng)，尊重人的理性(xìng)思考，关怀人的精(jīng)神生活等。

　　在思想政治工(gōng)作视野中，人文关怀是指尊重人的(de)主体地(dì)位(wèi)和个性差异(yì)，关心人丰富多样(yàng)的个(gè)体需求，激(jī)发人的(de)主动性积(jī)极(jí)性(xìng)创造性，促(cù)进人的自由全面发(fā)展(zhǎn)。

　　具体(tǐ)来说(shuō)，包括层层(céng)递进又密切相(xiāng)关的几层涵义:

　　1、承认人不仅作为一种物质(zhì)生命的存在，更是一种精神、文化的存在。

　　2、承(chéng)认(rèn)人无论是在(zài)推动社会发展还是实(shí)现自身发(fā)展方面都(dōu)居于核心地位或支(zhī)配地位。

　　3、承(chéng)认人的(de)价值，追求人的(de)社会价值和个体价值的统一、作为手段(duàn)和目(mù)的的统一。

　　4、尊重人(rén)的主体性。

　　人不仅是物质(zhì)生活(huó)的主体，也是政治生活(huó)、精神生活乃至整个社会(huì)生活的主体，因而也(yě)是改善人的(de)生(shēng)活、提高(gāo)人的生(shēng)活品质的主体(tǐ)。

　　5、关(guān)心人的多(duō)方面(miàn)、多(duō)层次的(de)需要。

　　不(bù)仅关心人(rén)物质(zhì)层面的(de)需要，更关心(xīn)人(rén)精(jīng)神文化(huà)层面的需要;不仅创造条件满足人的生存需要、享受需(xū)要，更(gèng)着力于人的自我(wǒ)发展、自我(wǒ)完(wán)善需要的满足。

　　6、促进人的自由全面发展。

　　人的全面(miàn)发(fā)展应当是(shì)自由、积极、主(zhǔ)动(dòng)的发(fā)展(zhǎn)，而不是(shì)由(yóu)外力(lì)强(qiáng)制的(de)发展;是(shì)各方面(miàn)素质都得到较好(hǎo)的发展或达到一(yī)定水平的发展;是在承认人的差异性、特殊性基础上的全面(miàn)发展，是与个性发展相辅相成(chéng)的(de)全面发展。

　　人文主义是以人为本位的世界(jiè)观，集中体现为对人本(běn)身(shēn)的关注、尊重和重视，它(tā)着眼于生命(mìng)关(guān)怀，着眼于人性，注(zhù)重人的(de)存在、人的价(jià)值(zhí)、人的意义尤(yóu)其是人的心灵、精(jīng)神(shén)和情(qí顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉ng)感。

　　人既(jì)是社会的(de)主(zhǔ)体、历史的主体，又是(shì)自身(shēn)存在的(de)价值主体，人(rén)不同于一般(bān)的物，它的(de)根本是内(nèi)在而非(fēi)外在，因此，文明建设的根本是精(jīng)神。

　　人文精神(shén)倡(chàng)导把(bǎ)情(qíng)感(gǎn)看作(zuò)人(rén)的基本存在方式(shì)，社会要关注人的(de)精神状(zhuàng)态和(hé)内在(zài)需求，避免(miǎn)人的异化。

　　改革(gé)开放以来，我国(guó)经济飞速发(fā)展(zhǎn)，人(rén)民的物质生活水平得到了极大的提(tí)高，物质文明的(de)进步使人(rén)们的衣食之忧得到解决，市场化为人(rén)们带(dài)来了丰厚的利(lì)润与物质的享受，但市(shì)场经济的(de)实用性与功利性特征，又导致(zhì)了人(rén)文精神的弱化(huà)和消解。

　　所以(yǐ)，在市场经(jīng)济条件下，在(zài)现代社会的激烈(liè)竞争中(zhōng)，一方面是人们(men)对精(jīng)神情感关怀(huái)的迫(pò)切需要必将替代对物质生活的迫切(qiè)需要，另一方面却是(shì)这种需(xū)要与社会所能提供(gōng)之间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传(chuán)工作会议上(shàng)，江泽民总(zǒng)书记对(duì)宣传工作提出了以科学的理论武装人，以正(zhèng)确的舆论引导人，以高尚的(de)精神塑(sù)造人，以(yǐ)优秀(xiù)的作(zuò)品(pǐn)鼓舞(wǔ)人(rén)的要(yào)求，这一思(sī)想立足(zú)于人的自身建设尤其是精神文(wén)明建设，真正(zhèng)做到了高瞻远瞩，体现出了最高(gāo)领(lǐng)导者的远见卓识，具(jù)有深远的意义。

　　新(xīn)闻报道作为最重要的宣传(chuán)途径和最常见的文(wén)化载体(tǐ)，应当担负(fù)起历史的重任(rèn)，体(tǐ)现出深刻的人文关怀。

　　与此同时，人文精神的贯注又将深化新闻主题、扩充新(xīn)闻内涵、提升报道品(pǐn)味(wèi)、引发读者的思考与共鸣，从而完成(chéng)新闻信息(xī)价(jià)值和文化价值的双(shuāng)重构建，使新闻报道赢得更多(duō)的读者，为(wèi)自身的发展开拓更(gèng)为广阔的天地。

　　从这(zhè)一点(diǎn)来说，走进市(shì)场与人文(wén)关(guān)怀并不矛盾，二(èr)者之间(jiān)的关系(xì)是互动的。

　　人文关怀的其(qí)核心在于肯(kěn)定人性和人的价值。

　　要求人的个性(xìng)解放和自由平等，尊(zūn)重人的理性思(sī)考，关怀(huái)人的(de)精(jīng)神生活等。

　　在思想政治工(gōng)作视野中(zhōng)，人文关(guān)怀是指尊重(zhòng)人的主(zhǔ)体地位和个性差异，关心人(rén)丰富(fù)多样的个(gè)体需求，激(jī)发人(rén)的(de)主动(dòng)性积极性创(chuàng)造(zào)性(xìng)，促进人(rén)的自由全面发(fā)展。

　　人文关(guān)怀的提(tí)出，体现(xiàn)了(le)执政党对人的(de)关怀、社会对人的关爱，严肃的思想政治工作开(kāi)始关心人(rén)内心(xīn)的(de)感受(顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉shòu)，引导人(rén)们正确对待自己、他人和社会(huì)，正确对待困难、挫折和(hé)荣誉。

人文关怀是什么意思？

　　人文关怀(huái)就是对人的生存状(zhuàng)况的(de)关怀、对(duì)人的(de)尊(zūn)严与符合人性的(de)生(shēng)活条件的肯(kěn)定，对人(rén)类的解放与自由(yóu)的追求。

　　人文关怀，一般认(rèn)为(wèi)发端于西方的人文(wén)主义传(chuán)统，其核心在于肯定人性和人(rén)的价值。

　　人文关(guān)怀是对人的生存状(zhuàng)况(kuàng)的关注、对人的尊(zūn)严与(yǔ)符合人性的生(shēng)活条(tiáo)件的肯定和对人类的解放与自由的(de)追求等(děng)等。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　在中国，人(rén)文关怀精神在西周初期就已经初见端倪，到春秋后期逐渐形成(chéng)，自此(cǐ)以后，在中国社会(huì)和中(zhōng)国(guó)文化中经久(jiǔ)不衰，成为中国文化的精神和灵(líng)魂。

　　中国(guó)古代《周易》书中最(zuì)早出现(xiàn)人文一词，意指人际间相互(hù)关(guān)系(xì)准(zhǔn)则。

　　在中国传(chuán)统(tǒng)人文关怀思想中，在处理人与人之间的关系方面，提出了忠义理智(zhì)信等规范，在处世立身方面提出(chū)诸如自(zì)强(qiáng)、知耻、明智(zhì)、节制等(děng)规(guī)范(fàn)，同时，在(zài)远(yuǎn)神(shén)近人、以人为本、注(zhù)重(zhòng)人对于真(zhēn)善(shàn)的追求等方面做出了规范和警示。

　　儒(rú)家主张把(bǎ)精力集(jí)中到人事方面，提(tí)倡以礼治国(guó)、以礼行世，为儒(rú)家文化开(kāi)辟了一条远神而近人的人文(wén)主义道路。

未经允许不得转载：作文素材大全父爱如山作文_作文素材大全有关生命的作文_作文素材大全六年级上册语文第四单元作文 顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉