星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年(nián)96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自(zì)己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形(xíng)成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开(kāi)的话(huà)题(tí)，即使非佛(fú)教(jiào)徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即(jí)为(wèi)舍利子，后来(lái)也(yě)泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其(qí)中有一项就是(shì)变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨样(yàng)本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如(rú)球(qiú)形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始(shǐ)融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的(de)结(jié)石经历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结(jié)石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度(dù)甚至可(kě)以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣(yì)越高结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解(jiě)佛(fú)，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的地位。

星(xīng)云(yún)大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业(yè)后，他(tā)先后担任白(bái)塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成(chéng)为台(tái)湾佛教四(sì)大(dà)名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八十(shí)多年，星云大师(shī)著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计(jì)超过三千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院(yuàn)，几(jǐ)十(shí)所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化(huà)机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循(xún)着这样的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播(bō)，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教带(dài)入生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够在日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世(shì)之(zhī)心，为入世(shì)之事，他(tā)的智(zhì)慧(huì)和(hé)人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他(tā)对(duì)这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云(yún)般飘然不受拘(jū)束的(de)意味。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为(wèi)人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的(de)心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没(méi)有挂(guà)碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人(rén)的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一(yī)个(gè)团体，团(tuán)体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个国家，国(guó)家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世界，天(tiān)地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用(yòng)而用错了(le)，才是(shì)无用；无(wú)用的(de)东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一(yī)定是永远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持平静(jìng)的(de)心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志(zhì)、无(wú)能、无(wú)业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心(xīn)，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你对它太热(rè)心(xīn)了，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著(zhù)了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享有一个(gè)大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了执著(zhù)，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不意味一生的(de)成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自(zì)在。不要(yào)被名(míng)缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得多(duō)、听得多(duō)、知(zhī)道(dào)得多，不(bù)一定是好(hǎo)事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒(tú)众(zhòng)：先和各(gè)位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的(de)孩(hái)子(zi)，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的，不(bù)是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有自(zì)己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟)个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实上我的(de)内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他(tā)们认为是(shì)我的，我只希(xī)望(wàng)大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人(rén)物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们学(xué)习(xí)，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标准，但世(shì)间法上总难(nán)以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人(rén)所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不(bù)在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安(ān)排(pái)适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等(děng)，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪(nǎ)个(gè)角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以(yǐ)更改，但(dàn)要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去管理(lǐ)别(bié)人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没(méi)有进过正规的学校读(dú)书(shū)，明(míng)白(bái)教(jiào)育才能提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我也(yě)发心著书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉(fèng)行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事(shì)业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无(wú)常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不(bù)要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上安(ān)身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切(qiè)都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也(yě)。

我希望常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不要(yào)保留，这(zhè)才(cái)是佛光山未来的(de)平安(ān)之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及(jí)所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的同意(yì)，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来(lái)往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师(shī)都是我们的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教(jiào)的所有(yǒu)言(yán)教，都要(yào)能传(chuán)达到家家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福(fú)人(rén)生增进的(de)教(jiào)法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是(shì)未(wèi)来人类(lèi)世界的一道(dào)光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的(de)真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事(shì)各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部(bù)、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如(rú)果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则(zé)是(shì)看后代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后(hòu)来的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要给予包(bāo)容(róng)。

我们的理念(niàn)不(bù)在于(yú)自我的成就(jiù)，是在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有团聚(jù)的(de)向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会(huì)会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序，不(bù)要有所争论，要(yào)以大(dà)众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平(píng)等之(zhī)中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应(yīng)该给予(yǔ)关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意留(liú)在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上(shàng)的长老(lǎo)可以护持，也希望佛(fú)教人士或热(rè)心(xīn)公(gōng)益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学(xué)、中(zhōng)学等(děng)；若(ruò)有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学(xué)的(de)人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对(duì)于协助佛(fú)光山文化(huà)教育(yù)发展的(de)社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如(rú)有良(liáng)言建(jiàn)议(yì)，甚至(zhì)批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受(shòu)大家(jiā)的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看(kàn)到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们(men)在那里除草修花(huā)，看到环保组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有(yǒu)种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单(dān)独存在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共(gòng)存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍(人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传(chuán)播文(wén)化(huà)，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人(rén)类不(bù)能独(dú)居于世间，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰(chén)、山河大地(dì)，都(dōu)是我们的生命，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的(de)一切(qiè)众生，因为他们(men)都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来(lái)什么？但(dàn)我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带(dài)走了你们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到(dào)人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人生(shēng)的最(zuì)后，我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我最好的(de)怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各(gè)地办的(de)大学，这是(shì)我们的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提(tí)种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在(zài)人间佛教的(de)大(dà)道上(shàng)继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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