转(zhuǎn)世灵童这个词语(yǔ)不(bù)知道大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对(duì)于(yú)不(bù)了解(jiě)的人来说，第(dì)一次听到(dào)转世(shì)灵(líng)童(tóng)的时候会从字面上去理解这个(gè)词语的意(yì)思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事情到底有(yǒu)科学(xué)依(yī)据(jù)吗(ma)？或者又(yòu)是从(cóng)其他地方了解相(xiāng)关消息(xī)，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的(de)方式来(lái)决(jué)定的(de)，未免有(yǒu)些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不是(shì)我(wǒ)们想象中(zhōng)的那种投胎转世(shì)。

很多人(rén)一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西(xī)，但(dàn)其实许多(duō)事情存(cún)在即合理，况且转世灵童(tóng)又(yòu)不是大家想象(xiàng)中(zhōng)的(de)投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制(zhì)度，这种制(zhì)度是藏传佛教(jiào)特有(yǒu)的(de)传(chuán)承方式(shì)，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那之后(hòu)就开始有了(le)活佛转世(shì)的办法，各教派(pài)先后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班(bān)禅额(é)尔德尼两大活佛(fú)系统。转世(shì)制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的(de)最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是采(cǎi)取了这(zhè)种噶(gá)玛(mǎ)噶举派(pài)的转世办法，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方(fāng)法就(jiù)形(xíng)成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经中央政府(fǔ)册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童(tóng)的(de)方法(fǎ)有很多(duō)，大概(gài)分为非掣(chè)签(qiān)方式和金(jīn)瓶(píng)掣签(qiān)方式，前(离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性qián)者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等方法寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了(le)避免徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性由中央直接审批(pī)和(hé)册封(fēng)，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非(fēi)掣签方式(shì)实(shí)在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全(quán)撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这(zhè)种事(shì)情其实并没有科学依据(jù)，只不(bù)过(guò)是一种(zhǒng)文化而已，大家(jiā)可(kě)以不理解但也(yě)不能(néng)不尊重(zhòng)人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很多文化都是现在(zài)的我们所不能(néng)完(wán)全理解的，不(bù)能理解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还(hái)是(shì)转世(shì)制度(dù)现(xiàn)在基本上都已经看(kàn)不(bù)到(dào)了，大家生(shēng)活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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