在关于东方朔(shuò)的传说中(zhōng)有很多(duō)不(bù)可思议的神(shén)话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的(de)应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实际上是(shì)个什么(me)东(dōng)西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么它(tā)们(men)遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)出现和汉武(wǔ)帝(dì)还(hái)有一(yī)定的关系(xì)，据说(shuō)有一次汉武帝在去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部(bù)的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过(guò)来(lái)让他辨认，认为见多识(shí)广的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名(míng)字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关(guān)押过很(hěn)多(duō)的无辜之人，于是(shì)老百(bǎi)姓们(men)都(dōu)心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问东(dōng)方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌它(tā)自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉虫的(de)传(chuán)说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解。其实(shí)明眼人一(yī)看就(jiù)明(míng)白(bái)了，东方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实(shí)含有更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待(dài)百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能理解(jiě)的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实(shí)中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩(pā)的虫(chóng)子吗(ma)？答案是否定(dìng)的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠(kào)谱的了，而如(rú)果真是如此，那(nà)现(xiàn)实(shí)中岂不是应该有很多这样(yàng)的(de)虫子了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百草园到三味书(shū)屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题(tí)当然想(xiǎng)一旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了三(sān)味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生(shēng)提出的第(dì)一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没(méi)有(yǒu)问先生这类(lèi)似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学(xué)生(shēng)的是(shì)不应该问这些事的，只要读(dú)书，因为(wèi)他是（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝不至一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思<一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思/span>于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过(guò)也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的丑态也(yě)体味得(dé)出这(zhè)种(zhǒng)意味(wèi)。

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