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tan1等于多少，tan1等于多少兀莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是但行好事(shì)的。关于莫(mò)问(wèn)前(qián)程上一句是啥以及莫问前程上一句是啥，莫问前程(chéng)上一句是(shì)什么？，有(yǒu)句话(huà)叫莫问前程，莫问前程前(qián)面一句(jù)是(shì)什么？，莫问(wèn)前程(chéng)的上一句等问(wèn)题(tí)，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的知识(shí)答案：

莫问前程的意思(sī)

　　莫问前程的意思是自(zì)身要多做(zuò)义举(jǔ)，做好(hǎo)当下，而不(bù)要去牵挂往后的(de)发展的。

　　“但行好事，莫(mò)问前程”的意思是自身要多做义举(jǔ)，做(zuò)好当下，而不要去牵挂往后的发展。

　　出自明代的《增广贤(xián)文》：但行(xíng)好事(shì)，莫问前程。河狭水激(jī)，人急计生(shēng)。

　　译(yì)文为自(zì)身要多做(zuò)义举，做好(hǎo)当下，而(ér)不要去(qù)牵挂往后(hòu)的发展。河道窄水流湍急，人(rén)能在事态紧急的时候(hòu)，突然想出办(bàn)法。

莫(mò)问(wèn)前程上一句是啥

　　是(shì)但行(xíng)好事的。

　　莫(mò)问前程的上(shàng)一(yī)句是但行好事，意思(sī)是自身要多做义举，做好当下。

　　出自(zì)明代的《增广(guǎng)贤文》：但行好事(shì)，莫问前程。

　　河狭水激，人急计生(shēng)。

　　明知(zhī)山(shān)有虎，莫向(xiàng)虎(hǔ)山行(xíng)。

　　明代《增(zēng)广贤文》记载(zài)：但行好事(shì)，莫问前(qián)程(chéng)。

　　指(zhǐ)的是自身要(yào)多做义(yì)举(jǔ)，做(zuò)好当(dāng)下。

这(zhè)句(jù)话传递了两种心态：

　　1、第一种是(shì)做善(shàn)行、善举(jǔ)的担(dān)当之(zhī)心(xīn)。

　　2、第二种则(zé)是不奢望回报(bào)、报酬的豁达之心。

　　将这两种心(xīn)态用于党员干部身上，则要求党员干部但干(gàn)实事，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤(xián)文》的内容(róng)大(dà)致(zhì)有(yǒu)这(zhè)样(yàng)几个(gè)方面(miàn)：一是谈(tán)人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何(hé)处世，四(sì)是表达(dá)对(duì)读书的看法(fǎ)。

　　在《增广贤tan1等于多少，tan1等于多少兀文》描(miáo)述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己(jǐ)之私变化无常，嫌(xián)贫(pín)爱富，趋炎附(fù)势，从而使世界(jiè)布满了陷(xiàn)阱和危机。

　　文中有很多强(qiáng)调命运(yùn)和报(bào)应的内容，认为人(rén)的一切都是命运安(ān)排的，人应行善(shàn)，才会有好的际(jì)遇。

　　《增广(guǎng)贤文》有(yǒu)大量(liàng)篇幅叙述如何待人接物，这(zhè)部分内(nèi)容是全文的核心。

　　文中(zhōng)对忍让(ràng)多有描述(shù)，认为忍让是消(xiāo)除烦恼(nǎo)祸患的方法。

　　在(zài)主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强(qiáng)调(diào)人的主观能动性，认(rèn)为这(zhè)是做事的原则。

　　文中也不(bù)乏(fá)劝人向(xiàng)善害人之心不可有(yǒu)，防人之(zhī)心不可无。

　　《增广(guǎng)贤文(wén)》强(qiáng)调(diào)了读书(shū)的重(zhòng)要(yào)、孝义的可贵，这些观点体现了正统的儒家精(jīng)神。

　　但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言(yán)，使之具(jù)有了(le)广泛的(de)代表性(xìng)。

作品评(píng)价

　　一定的(de)文化是(shì)一定的社会(huì)政治经济在观念形态上的反映(yìng)，《增(zēng)广(guǎng)贤文》也不例外。

　　由于时(shí)代和(hé)历史的局(jú)限，必然打上那个(gè)时代的印(yìn)记。

　　不少(shǎo)内(nèi)容反映了(le)封建伦(lún)理(lǐ)和道德观念，甚至带有明显(xiǎn)的封建迷信、宿命(mìng)论的色彩(cǎi)；有的内容以个人为中心，反(fǎn)映了当时及(jí)时(shí)下人们(men)普遍存在的(de)自私(sī)自利、损人(rén)利(lì)己的思想；有的反映了在当时乃至当今(jīn)社会(huì)制度下小市(shì)民阶层得过且过、畏缩苟安(ān)的心(xīn)理和避祸厌世的消(xiāo)极人生哲学；有的在当时社会不失为对社(shè)会现象的正确反映，今天已失去了借鉴的意义；还有一些内容含义比(bǐ)较模糊，或(huò)者只(zhǐ)有(yǒu)片面的(de)真理性，如果不做正确的(de)理(lǐ)解，就会变成错误的东西。

　　这(zhè)些都是(shì)不符(fú)合时代精(jīng)神的，我们(men)要在阅读时采(cǎi)取批判的(de)态(tài)度，明察扬(yáng)弃，批判继承，吸取其有(yǒu)营养的成(chéng)分，古为(wèi)今用。