不拘(jū)于时(shí)句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意(yì)思(sī)是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文(wén)：李氏(shì)子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。两斤大概有多重参照物，2斤有多重？>

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为(wèi)耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗(sú)的拘(jū)束，向我(wǒ)学习。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于从(cóng)师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束(shù)，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于(yú)时句式是(shì)被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑(huò)也，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾(wú)后，其闻(wén)道也亦先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后(hòu)生于(yú)吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱(jiàn)，无长无(wú)少，道之(zhī)所存(cún)，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也(yě)难矣！古之(zhī)圣人，其出(chū)人也(yě)远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从(cóng)师而(ér)问焉(yān)；今之众人，其下圣(shèng)人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于(yú)其(qí)身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉(yān)，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之(zhī)不复可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今(jīn)其智(zhì)乃反不能(néng)及，其(qí)可怪也欤！

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