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方(fāng)生方死方(fāng)死方(fāng)生方可方不可方不可方可(kě)是什么(me)意思，方生方死方死方(fāng)生方可方不可方(fāng)不可方可(kě)翻译

　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可(kě)，方不可(kě)方可”的意思是(shì)：生就是死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可以(yǐ)就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事(shì)物没有绝对的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义世界观(guān)中，“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)”的观点承(chéng)认事物都在不停地运动变化，但否认了相(xiāng)对静止的(de)存在，否认事物运动(dòng)变化中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可(kě)方(fāng)不可(kě) 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思(sī)是：万事万物(wù)正在不(bù)断(duàn)地出生成(chéng)长，也在不(bù)断地(dì)死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方中方睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可(kě)，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的(de)又一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差(chà)万(wàn)别，归根(gēn)结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的(de)各种看法和观点，看起来也(yě)是千差(chà)万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了(le)我们(men)遵循的逻辑秩(zhì)序(xù)是(shì)暂(zàn)时的、不(bù)可持(chí)续(xù)的、不稳定的、必然会失序的(de)（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑(jí)秩做判序中没(méi)敏胡(hú)链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的(de)逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可(kě)持续的，整体状(zhuàng)态就是有序(xù)的存在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩序中对于死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存(cún马美如简介)权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存(cún)在形态。

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