天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古什么意思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭表达什么(me)意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思(sī)是仓颉造(zào)字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布(bù)满(mǎn)大(dà)地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷(fēn)哭泣(qì)。

　　出自《淮南(nán)子·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所以讨(tǎo)暴，非所(suǒ)以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而(ér)敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术(shù)矣(yǐ)，而义为本(běn)。

　　本立而道行，本伤而道(dào)废(fèi)。

　　译文：因此(cǐ)军(jūn)队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶(yě)情性(xìng)的，不是(shì)用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来(lái)表(biǎo)达悲(bēi)哀(āi)之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的(de)目的(de)；

　　君臣(chén)朝见(jiàn)是有(yǒu)固定礼容的(de)，而要(yào)以(yǐ)恭敬为要(yào)求；

　　处(chù)理丧事(shì)是(shì)有礼(lǐ)节的，而要以悲哀为主(zhǔ)要(yào)目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规(guī)定的，要(yào)以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可(kě)以行得通，根本(běn)破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录(lù)了先(xiān)秦至西汉(hàn)时(shí)代(dài)民间流行的(de)神(shén)话及圣贤传说，并力图(tú)从这些传说中寻找(zhǎo)治(zhì)世(shì)安民的道理。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然与日月争(zhēng)光，天(tiān)下弗(fú)青岛农业大学专科在哪个校区，青岛农业大学专科在哪里？能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤(xián)君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝(dì)、后羿故(gù)事(shì)等，是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什么(me)意思(sī)啊？

　　”皮首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作的最后(hòu)一句歌词(cí)而且是以和声的形(xíng)式(shì)出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句(jù)首来创作的长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣(róng)枯(kū) 等(děng)君至(zhì)迟(chí)暮

　　迟(chí)暮误(wù) 断桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意(yì)无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜(wū) 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏(sū) 却(què)使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔(xī)凋零误

　　凋零(líng)误 木(mù)樨(xī)馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入(rù)池深处(chù)

　　深池(chí)处(chù) 夙愿无(wú) 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘(chén)落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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