十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历(lì)是(shì)即(jí)于每(měi)月初一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十(shí)等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪(n殇是什么意思怎么读拼音，殇是什么意思 怎么读伤感的一个字ǎ)几天是农历以及十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)，十斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁(jìn)忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世因(yīn)果(guǒ)，地藏经十斋日念(niàn)还是天天(tiān)念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多(duō)闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习(xí)实(shí)践的(de)压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的(de),后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说，只要(yào)是明相出（早上亮(liàng)度(dù)看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时间(jiān)都(dōu)是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正(zhèng)常作息，这段时(shí)间(jiān)基本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持(chí)午者(zhě)持日(rì)中(zhōng)一食，即一(yī)天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不(bù)食一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以及(jí)只(zhǐ)过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要(yào)避免(miǎn)十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一(yī)年多(duō)，外国人吃(chī)素是(shì)为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身体的健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修(xiū)清净心(xīn)，对(duì)于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日(rì)真正的(de)用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十(shí)五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日(rì)、二(èr)十三日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月(yuè)于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二(èr)众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习实(shí)践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它的(de)称谓(wèi)，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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