黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不(bù)还。

自(zì)古以来(lái)，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和(hé)部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国(guó)与(yǔ)国(guó)之间发(fā)生战(zhàn)争(zhēng)，小国的(de)安危就显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持(chí)续(xù)不断地发(fā)挥野心和(hé)挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战(zhàn)结(jié)束(shù)后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王被软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无(wú)外交。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只能对(duì)外(wài)求(qiú)救。

但是某种程度(dù)上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局势动(dòng)荡(dàng)不安，我国也并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人(rén)文(wén)历(lì)史(shǐ)。这(zhè)起源于(yú)一个神话传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚的(de)佛学(xué)思想(xiǎng)，但是(shì)真正被引(yǐn)入(rù)，被众生看到(dào)的是一(yī)个牧羊人(rén)。

他是(shì)个(gè)中(zhōng)年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自(zì)然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视(shì)为锡(xī)金(jīn)的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失(shī)在世界地(dì)图上。

一个国家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局(jú)势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时(shí)机丧失，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭(péng)措(cuò)，看到往后国家灭亡的(de)结(jié)局时(shí)，不知他是否能(néng)够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱(tuō)殖民地身份后，他开(kāi)始对锡(xī)金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成(chéng)为一个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据(jù)锡金的国土，选择(zé)印度人来当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈(qū)辱的，但是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利(lì)。

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有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡(xī)金(jīn)，总算(suàn)不(bù)堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队控制，而(ér)国(guó)王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人(rén)之(zhī)德草，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一个国家的(de)风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学(xué)文(wén)化建立锡金的彭措，他虽(suī)然(rán)安(ān)闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后代(dài)的(de)传(chuán)承(chéng)之(zhī)后，锡金小国还是(shì)抵不(bù)过外(wài)界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳朴的国家(jiā)变得复杂(zá)化，因(yīn)为当时锡金也(yě)有(yǒu)别(bié)国(guó)居民的混开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多国的入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家内部的(de)团结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会(huì)有高(gāo)潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必(bì)然趋势(shì)，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的(de)民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国(guó)为什么拒(jù)绝(jué)？在锡金面临百般(bān)无奈(nài)后(hòu)，向中国(guó)发起(qǐ)了求助，因(yīn)为早(zǎo)在(zài)清朝时(shí)期，锡金(jīn)就和中国有渊源(yuán)。而(ér)这(zhè)一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的(de)拉宗成布(bù)。

那是(shì)一(yī)个天(tiān)朗气清的(de)好天气(qì)，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人民保护，又(yòu)因西(xī)藏(cáng)属于中国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹(dān)的入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让(ràng)锡(xī)金面临危难，而(ér)之后锡金(jīn)也(yě)对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对(duì)抗，等(děng)到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣的不(bù)作(zuò)为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金(jīn)正面临着(zhe)被印度吞并的风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌，又因局(jú)势(shì)处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶(jiē)段，也(yě)没有相当可(kě)观的(de)经(jīng)济(jì)能(néng)力，面(miàn)对(duì)收复后的治理，实(shí)属不(bù)良选择。

毕竟锡金(jīn)的地(dì)理位(wèi)置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的(de)南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一点，百废待(dài)兴阶(jiē)段的中国没(méi)必要选择投入(rù)。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡(xī)金(jīn)的建国(guó)初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要(yào)的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文化实力和(hé)经济(jì)实力，这样才在国(guó)际之间拥有话(huà)语权。

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