星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会(huì)创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发(fā)布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各(gè)地(dì)有如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒(tú)也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的(de)遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子(zi)状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人(rén)体内的(de)结石(shí)经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学的(de)验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了(le)系统完整的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本(běn)佛教刊(kān)物《人(rén)生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全(quán)球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻(fān)译成(chéng)了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言(yán)，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美(měi)术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山(shān)时，星(xīng)云大师就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常生活(huó)中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入世之事(shì)，他的(de)智慧和人(rén)格魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有来(lái)自世(shì)界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带(dài)来光明的(de)期许，也(yě)有(yǒu)如云般(bān)飘然不(bù)受拘束(shù)的(de)意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭(miè)，没(méi)有生死的(de)挂碍(ài)，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大的(de)成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个战狼3什么时候上映？人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人(rén)，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不争，以无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是(shì)法喜，一(yī)个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用；无用的东西，用(yòng)对(duì)了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的(de)，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是(shì)那些无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人(rén)生(shēng)最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外(wài)境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是(shì)要我(wǒ)们(men)大破大立，空去一切有无(wú)对(duì)待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空(kōng)去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性(xìng)、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得(dé)多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各(gè)位徒(tú)众(zhòng)：先和(hé)各(gè)位道别，下面做(zuò)一个(gè)真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛(fú)光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习(xí)”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事(shì)实(shí)上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认(rèn)为(wèi)是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归(guī)。我没有什么个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分(fēn)给你们(men)，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便在哪里都可以取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么(me)良言好话(huà)也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们(men)护(hù)持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的(de)标(biāo)准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难(nán)以平(píng)衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的(de)标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左右，这(zhè)是(shì)我对(duì)所(suǒ)有的徒(tú)众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗义直言(yán)，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位(wèi)多(duō)，又(yòu)有调(diào)职制(zhì)度(dù)，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能(néng)安排(pái)适能(néng)适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造(zào)成和(hé)平(píng)、美满的人(rén)生，但也(yě)要看(kàn)在哪(nǎ)个(gè)角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得(dé)非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中之一，做时(shí)全力(lì)以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得(dé)”无(wú)为而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合(hé)作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢(huān)喜，去(qù)了，也(yě)没(méi)有觉得(dé)可(kě)惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富(fù)有(yǒu)的(de)人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于(yú)”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从(cóng)小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著书(shū)立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的法水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我(wǒ)的(de)，但形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不(bù)要对世(shì)俗(sú)有(yǒu)太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人(rén)结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都(dōu)是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道，生活(huó)应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣(yī)食住行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山(shān)未来的平(píng)安(ān)之道。除(chú)了道(dào)粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一(yī)律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的别分院道场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果(guǒ)实在不能维(wéi)持(chí)，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财(cái)集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可(kě)分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的(de)道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地(dì)的道场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我(wǒ)们未来(lái)的一切，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类(lèi)世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心(xīn)是(shì)美，让三好运动的(de)真善美要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就是般(bān)若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成(chéng)为(wèi)普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世间的(de)人(rén)事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派(pài)，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)，可(kě)以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立(lì)门(mén)户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要(yào)给(gěi)予包容。

我们的理念不在于(yú)自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规(guī)模。佛(fú)光(guāng)山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道(dào)精(jīng)神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主的(de)制度，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按照常(cháng)住的循序(xù)，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小花，要多(duō)多爱护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种(zhǒng)子(zi)留(liú)给自己，把(bǎ)无上的(de)荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众(zhòng)，都(dōu)能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的(de)文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新台(tái)币十(shí)余亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益(yì)者的遗产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却(què)的责任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁(fán)的，就是(shì)常(cháng)住办的(de)几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘(y战狼3什么时候上映？uán)人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖(mài)；

如(rú)果卖学(xué)校(xiào)，对那些募款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光(guāng)山的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育(yù)发展的(de)社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才(cái)会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们在那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看(kàn)到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成(chéng)功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的(de)接待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是我一生的(de)志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少磨(mó)难到达日本(běn)弘法(fǎ)传(chuán)播文(wén)化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无(wú)望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日(rì)，人的(de)生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开(kāi)始。人类不能独(dú)居于(yú)世(shì)间(jiān)，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需(xū)要(yào)地(dì)水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然(rán)里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球(qiú)上的(de)一切众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都(dōu)生活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什(shén)么(me)？但我(wǒ)带走了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所(suǒ)受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们(men)对(duì)我的尊(zūn)重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉(jué)得(dé)在(zài)佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或(huò)是有心(xīn)对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们(men)的(de)根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的(de)师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教(jiào)才(cái)能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我(wǒ)最(zuì)后(hòu)要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平(píng)安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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