其人舍然大喜的舍是什么(me)意思(sī)，不舍昼夜的舍(shě)是什么(me)意思古(gǔ)义(yì)是不舍昼夜的舍(shě)指的是“放弃”，出自《论(lùn)语》，本(běn)文中，小编(biān)整理(lǐ)了相关知识的。

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其人(rén)舍然大喜的舍(shě)是什么意(yì)思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之一，是(shì)一部以(yǐ)记言为主的语录体散文(wén)集，主要以语录和对话文体的形式记录(lù)了孔子及(jí)其(qí)弟子的(de)言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内(nèi)容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的(de)弟子和再传(chuán)弟(dì)子(zi)代代传授他的言论，并(bìng)逐渐将这(zhè)些口头记诵的语(yǔ)录言行记录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语(yǔ)》主要(yào)记(jì)载(zài)孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者(zhě)，圣人之语(yǔ)言，论(lùn)者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有(yǒu)纂的意(yì)思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是指将孔子(zi)及(jí)其弟(dì)子的(de)言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子及时(shí)人谈(tán)论(lùn)之语(yǔ)约444章，记孔(kǒng)门弟子(zi)相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其(qí)内(nèi)容博(bó)大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主(zhǔ)要有三个既各自独(dú)立又紧(jǐn)密相依(yī)的范畴：伦(lún)理道德(dé)范畴——仁，社会政治范畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方(fāng)法论(lùn)范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处的一种真实(shí)的夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物状(zhuàng)态，折中(zhōng)真(zhēn)的极致(zhì)必然是善的(de)，这种(zhǒng)真和善(shàn)的(de)全体状(zhuàng)态就是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子确(què)立的仁的(de)范畴，进(jìn)而将礼阐述为适(shì)应仁(rén)、表达仁的一种(zhǒng)合理(lǐ)的社会关系与(yǔ)待人接物(wù)的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核(hé)心。

　　《论(lùn)语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究(jiū)孔(kǒng)子及(jí)儒(rú)家思想尤其(qí)是(shì)原始儒(rú)家思(sī)想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四(sì)书”，使之在儒家经典中的(de)地位日益(yì)提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书(shū)”开科(kē)取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末(mò)年推行洋务(wù)运动，废(fèi)除科举之(zhī)前，《论语》一直(zhí)是(shì)学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾(céng)有“半部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一(yī)个(gè)侧面反映出此书(shū)在中国古代社会所发(fā)挥的(de)作用与影响之(zhī)大(dà)。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑(yì)（今(jīn)山东曲阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思(sī)想家、教育家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟(dì)子(zi)三千(qiān)，贤弟子七十(shí)二人(rén)，孔子曾带领弟子周(zhōu)游列国(guó)14年。

　　孔子还(hái)是(shì)一位古文献(xiàn)整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中的核(hé)心(xīn)学说儒家(jiā)的首代宗师(shī)，集(jí)华夏上古(gǔ)文化(huà)之大成(chéng)，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是当时社会上最博学者(zhě)之一，并(bìng)且被后世(shì)统治者尊(zūn)为至圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思想对中国(guó)和朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本(běn)、越(yuè)南等(děng)地区有(yǒu)深远的(de)影响，这些地区(qū)又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思(sī)是什么(me)?

　　其人(rén)舍(shě)然大喜的(de)“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国(guó)

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠，身亡(wáng)所(suǒ)寄，废寝食(shí)者。

　　又(yòu)有(yǒu)忧彼之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中(zhōng)行止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天果积(jī)气，日(rì)月星(xīng)宿，不当(dāng)坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行(xíng)止(zhǐ)，奈(nài)何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之(zhī)者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天(tiān)地会崩塌，自身失去依存的地(dì)方，(于是)不(bù)吃不睡(shuì)的(de)了。

　　又(yòu)有一个担心他因为那担(dān)心而出问题的人(rén)，因(yīn)此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的(de)气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一(yī)直在天中(zhōng)进(jìn)行，干吗(ma)要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确(què)实是聚集的(de)气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉(diào)下来(lái)吗?”劝导他(tā)的人说(shuō)：“太(tài)阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中发(fā)光的气体，就算它们掉下来，也不(bù)可能伤(shāng)到谁。

　　”那人(rén)说(shuō)：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗(ma)，就(jiù)是很(hěn)多土块(kuài)聚集(jí)，它填充了四(sì)方所有的(de)角落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终日是在(zài)这地上进行，干吗还要(yào)担心(xīn)地会塌呢?”于是那人释然而(ér)开心，劝导他的(de)人也释然而开心。

　　基(jī)本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其(qí)他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比(bǐ)自己(jǐ)年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻对(duì)人让步(bù)）。

　　相关(guān)组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺(sì)院(yuàn)，自(zì)作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍(shě)去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍(shě)不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿(yuàn)意(yì)使用或处置：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一(yī)分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃(qì)农(nóng)而事工商(shāng)。

　　后(hòu)泛指放弃根本(běn)、主要的部分，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比(bǐ)喻做事情(qíng)不抓根本蔽(bì)滑枝，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不(bù)得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守诺(nuò)言，主动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比喻(yù)对人(rén)让步或回避。

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