十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一(yī)日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太(tài)子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下(xià),十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经(jīng)典,至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教(jiào);佛教徒对(duì)十(shí)斋日的(de)改造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间(jiān)都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段(duàn)时间基(jī)本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中一食，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一(yī)般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多(duō)，而且都非常重要(yào)，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一(yī)年多(duō)，外(wài)国人(rén)吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则(zé)容(róng)易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康则身体的健(jiàn)康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一(yī)个月中有几(jǐ)天修清净心，对于邵阳学院是几本大学养生(shēng)、修(xiū)行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的(de)用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月之(zhī)一日、八(bā)日、十(shí)四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的(de)初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月(yuè)二(èr)十八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持(chí)一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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