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题西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)告诉(sù)我们想(xiǎng)认清事物本质，就要(yào)从各个角(jiǎo)度(dù)去观(guān)察，既要客(kè)观，又要全(quán)面。

　　题(tí)西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺(sì)在庐(lú)山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山(shān)总是南北走(zǒu)向，横看就是(shì)从东(dōng)面西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各(gè)不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里(lǐ)墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看(kàn)是险峻高峰，远(yuǎn)近(jìn)高低看(kàn)过去，千(qiān)姿百(bǎi)态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因(yīn)为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生(shēng)活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很难看清事物(wù)的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客观(guān)地去(qù)观察与分析，就容(róng)易(yì)因为主客(kè)观的局(jú)限，被表象所迷惑(huò)，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄(huáng)州团练(liàn)副使改任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐山，游山十(shí)余日(rì)，并在(zài)西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和感受出发，勾画保送生是什么意思 如何成为保送生，中考保送生是什么意思出庐(lú)山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不(bù)是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河的(de)写(xiě)景诗，作(zuò)者在措写景物(wù)中(zhōng)，用(yòng)形象化(huà)的语(yǔ)言表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看(kàn)成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体的描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的(de)多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识(shí)庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把观(guān)感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明(míng)了一个深(shēn)刻的道理：只有从不同的方面了(le)解事(shì)物，既(jì)深入它(tā)的(de)内部细察精神实质，又(yòu)站(zhàn)到事(shì)物之上，总观它的全貌，才能(néng)给事物(wù)以正确的认识。

　　清(qīng)代的王(wáng)国(guó)维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又(yòu)须出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能写之，出乎(hū)其外，故能(néng)观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象(xiàng)化地说明了这(zhè)一道理。

题西林壁的(de)意思和哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是一首诗(shī)中有画(huà)的写景诗(shī)，又是一首哲理诗(shī)，哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的(de)形态(tài)变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连(lián)绵起(qǐ)伏(fú)、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高(gāo)处、低(dī)处(chù)看都呈(chéng)现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面(miàn)目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于(yú)公(gōng)元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月(yuè)间由(yóu)黄州贬(biǎn)所改迁(qiān)汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于是(shì)写下(xià)了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘(huì)之中.它(tā)告诉我们这样一(yī)个道理:现实(shí)生(shēng)活中(zhōng)的(de)事(shì)物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中(zhōng)往往很(hěn)难(nán)一(yī)下(xià)字看(kàn)清楚它的本质;如果不是(shì)处在错(cuò)综复杂的(de)事(shì)物之处(chù),不是全方(fāng)位.多角度(dù)冷静(jìng)客观的深入观察与分析,就容易因(yīn)为(wèi)个人的(de)局(jú)限被局(jú)部(bù)现(xiàn)象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的认识。

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