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孙权(quán)劝学中的古今异(yì)义，劝学中(zhōng)的古今异义词(cí)整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学习(xí)。

　　今(jīn)义：知(zhī)识、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借(jiè)助。

　　今(jīn)义：与“真”相(xiāng)对(duì)。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制的(de)刀剑。

　　今(jīn)义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功或对某事肯(kěn)动(dòng)脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今(jīn)义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大(dà)。

　　今(jīn)义：疾(jí)病(bìng)。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里(lǐ)指(zhǐ)藏(cáng)身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大(dà)致(zhì)指心灵、精(jīng)神的(de)某种依靠。

　　荀子《劝学(xué)》原(yuán)文节选：

　　君子曰：学不(bù)可以已(yǐ)。

　　青，取之于(yú)蓝而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者(zhě)，鞣(róu)使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则(zé)利，君(jūn)子博学而日参省(shěng)乎己，则(zé)知明而行无过矣。

　　译(yì)文(wén)：

　　君(jūn)子(zi)说：学习(xí)是不可(kě)以停止的。

　　靛青是从蓝草里提(tí)取的，可是比蓝(lán)草的颜(yán)色更深；

　　冰(bīng)是(shì)水(shuǐ)凝(níng)结而成(chéng)的(de)，却比水还要寒冷。

　　一(yī)块(kuài)木(mù)材直得合乎墨(mò)线，假(jiǎ)如用火烤(kǎo)使(shǐ)它(tā)弯(wān)曲做成车轮，它的狐度就可以符合圆规的(de)标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会(huì)再挺直，是因为经过加工使(shǐ)它成为这(zhè)样的(de)。

　　所以木(mù)材用墨(mò)线量过(guò)再(zài)经辅具加工(gōng)就能取直，刀剑在磨(mó)刀石上磨过就能变得锋(fēng)利(lì)，君子广(guǎng)博地(dì)学习并且每天检(jiǎn)验(yàn)反省自己，那(nà)么他(tā)就会智(zhì)慧明(míng)达而且行(xíng)为没(méi)有过失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开篇“君(jūn)子(zi)曰：学不可以已(yǐ)。

　　”这不(bù)但是《劝学(xué)》篇的第一句，也是整(zhěng)个《葡子》著作的第(dì)一句。

　　荀子认为人的(de)本性是“恶”的(de)，必须用礼义(yì)来(lái)矫正(zhèng)，所以(yǐ)他特(tè)别(bié)重视(shì)学习。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的出(chū)发点，他在著作中(zhōng)首(shǒu)先提出学习(xí)不(bù)可(kě)以停止，就是想抓住关嚏(tì)，解(jiě)决(jué)根(gēn)本问题。

　　因为他十分重视这(zhè)个(gè)问题，所以他把自己(jǐ)的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开头就提出了(le)中心论点，语(yǔ)言(yán)简劲，命(mìng)意(yì)深广，因而很自然地引出了下(xià)文(wén)的(de)滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之(zhī)于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰(bīng)，水为之(zhī)，而寒于水”，来比喻任何人通过(guò)发愤学(xué)习，都能(néng)进(jìn)步，今日之我可以(yǐ)胜过昨日之(zhī)我(wǒ)，学生也可以超过老师。

　　这(zhè)两个比喻，使学(xué)习的人受到很大(dà)的(de)启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青于(yú)蓝”“寒(hán)于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历(xué)，也就是(shì)说(shuō)：“学不可(kě)以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻深(shēn)刻(kè)有(yǒu)力地(dì)说明了中心论(lùn)点(diǎn)，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章各(gè)段的条理(lǐ)十分清楚(chǔ)，基本上是每段阐述一个(gè)具体问题，而(ér)且总在文(wén)草的开头、结尾(wěi)部分作(zuò)出明(míng)确的交代。

　　在文(wén)草中，作者(zhě)有(yǒu)时又采用(yòng)对(duì)比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形(xíng)成鲜明对照，以增强文字的说服力。

　　例如(rú)，在强(qiáng)调(diào)学(xué)习必须(xū)持之(zhī)以恒、用心专一时，他(tā)不(bù)但用了一些并列的比喻，也用(yòng)了好些相反相成的比(bǐ)喻，他列举(jǔ)了(le)“骐骥一跃，不(bù)能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯(qiū)蚓，竟能(néng)在地下来(lái)去(qù)自(zì)如，而(ér)“六跪(guì)而二螯(áo)”的(de)螃蟹(xiè)，却连一个容身的(de)小(xiǎo)洞也(yě)掘(jué)不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所(suǒ)产生(shēng)的效果是截然相反的(de)。

　　在荀(xún)子哲学(xué)思想中，“积”字是一(yī)个重要观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国(guó)时期，奴(nú)隶制度进(jìn)一(yī)步(bù)崩渍，封建制度逐步形成，历史经(jīng)历着(zhe)划时代的变革。

　　许多思想家从(cón2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历g)不同的立场和角度(dù)出发，对当时的社会(huì)变革发表各自的主张，并逐渐形成(chéng)墨(mò)家、儒家、道家和法家(jiā)等不(bù)同的派别，历史上称之为(wèi)“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书立说(shuō)，宣传自己的主张(zhāng)，批评别(bié)人，出(chū)现了“百家争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是(shì)战国后期懦(nuò)家的代表人物(wù)。

　　他认为自然界的存在不以人的意志为转(zhuǎn)移(yí)，但(dàn)人们(men)可以用主观努力去认识(shí)它，顺应(yīng)它，运(yùn)用它。

　　为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝(quàn)学》一文。

　　作者简介：

　　荀子(zi)（约公元前313年一公元前(qián)238年），名况(kuàng)，字卿，华夏族（汉(hàn)族），战国末(mò)期(qī)赵国人(rén)。

　　著名思(sī)想家(jiā)、文(wén)学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避(bì)汉(hàn)宣(xuān)帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音(yīn)相通，故(gù)又(yòu)称孙卿。

　　曾三次出任(rèn)齐(qí)国(guó)稷下学(xué)宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰(lán)陵（位于(yú)今山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子对橘(jú)家思想(xiǎng)有所发展(zhǎn)，提倡性恶论，其学说常被后人拿(ná)来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新(xīn)整(zh2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历ěng)理懦家典籍也有相(xiāng)当(dāng)显著的贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学(xué)》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义(yì)：美好的词语。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只(zhǐ)。

　　今义：转折(zhé)连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自(zì)称，我。

　　今(jīn)义：独自，孤(gū)独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从事(shì)。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为(wèi)博(bó)士(shì)邪：通(tōng)耶，表(biǎo)反问语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂(tú)掌事：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝学》一(yī)词(cí)多(duō)义：

　　当(dāng)

　　但当涉猎(liè)（助动词,应(yīng)当）

　　当涂掌事(shì)（动词：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了(le)解）

　　大兄何见事之晚乎(hū)手毕祥（认清）

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