不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘(jū)于(yú)时(shí)句式还原是被动句的。

　　关(guān)于(yú)不拘于时句式类型，不拘于时句式还原以及不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时,学于(yú)余句式，不拘于时句式还原，不拘于时句式翻译，不(bù)拘于时(shí)句式是什(shén)么等问题，小编将为你整理以下知识：

不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫(fū)中耻于从(cóng)师(shī)的不(bù)良(liáng)风(fēng)气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺(yì)经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻(chǐ)于(yú)从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年(ni一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元án)十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作(zuò)《师说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的(de)孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍地学(xué)习了(le)，不受时俗的拘束(shù)，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能够遵行(xíng)古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思(sī)是不(bù)受制于从(cóng)师的时(s一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元hí)俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的(de)拘束(shù)，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习

不(bù)拘(jū)于时句式(shì)

　　不拘于时句(jù)式(shì)是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知(zhī)之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而(ér)问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱(ài)其(qí)孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也(yě)，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其(qí)句读者，非吾所谓派(pài)仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其(qí)智乃反不能及，其可怪(guài)也(yě)欤！

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