人(rén)死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思是(shì)尾七指的是人(rén)去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最(zuì)后(hòu)七天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头三尾七是(shì)什么(me)意思

　　尾七指的是人(rén)去世后(hòu)的(de)第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据死者去世(shì)的(de)时间，再配合(hé)天干地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人去世(shì)后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世后(hòu)的第七(qī)日(rì)，最后一(yī)个七(qī)天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒日(rì)算起(qǐ)，丧家每隔七天就要(yào)举(jǔ)行一饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂(hún)要(yào)回家一次，具体(tǐ)时间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺(pù)一层炭灰(huī)或(huò)草(cǎo)木灰，用(yòng)以(yǐ)检验死(sǐ)者回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫(mò)死者(zhě)，依次至(zhì)七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天(t当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛 #ff0000; line-height: 24px;'>当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛iān)，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔(bó)元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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