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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句(jù)话的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳(láo)力者(zhě)指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个领(lǐng)导者真的不容易，成(chéng)功领导(dǎo)的关键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来(lái)而不怒，遇变故之起(qǐ)而(ér)不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能(néng)力，能独(dú)当一面，可(kě)以(yǐ)做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能(néng)力运(yùn)用自如，做一(yī)个顶级(jí)领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内(nèi)功，也是成为领(lǐng)导必修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得(dé)，一(yī)将难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的努力，成功(gōng)的领(lǐng)导(dǎo)都具有一双(shuāng)识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊(yáng)群(qún)能够(gòu)打败一只羊领导的(de)狼群(qún)。

　　没(méi)有无用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放(fàng)在正确(què)的位置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别(bié)人，该句(jù)引申于孟子的《孟子(zi)·滕文(wén)公(gōng)上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或(huò)劳力；劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点脑力劳动，有(yǒu)的人凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点(rén)做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者受(shòu)人统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是(shì)普(pǔ)天之下通行(xíng)的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其(qí)弟(dì)子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚(yì)（今本(běn)《孟(mèng)子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人(rén)”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心者就是指领导者(zhě)，劳力(lì)者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当领导，但是(shì)成为(wèi)一个领导者真(zhēn)的不(bù)容易，成功领导的关键是成功(gōng)管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而(ér)不怒(nù)，遇变(biàn)故之起而不(bù)惊，当非(fēi)常之谤(bàng)而不辨”，可(kě)以做领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独(dú)当一(yī)面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加(jiā)上(shàng)上面的所(suǒ)有的特质，才(cái)能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中能力(lì)运用自(zì)如，做一个顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为(wèi)领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为(wèi)领导必(bì)修的(de)基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的(de)成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一(yī)双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打败一只羊领导的(de)狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的(de)人放(fàng)在正(zhèng)确的位置，这是高明的用(yòng)人方(fāng)法。

　　能识人、会(huì)用人(rén)，更(gèng)具有(yǒu)领导(dǎo)素(sù)质，就可(kě)以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等(děng)的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文(wén)公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力(lì)劳动(dòng)；脑力劳(láo)动(dòng)者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动者受人统治(zhì)；被(bèi)统治者供养别(bié)人，统(tǒng)圆(yuán)伏(fú)拍(pāi)治者被(bèi)人(rén)供养，这是普天之下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著录《孟(mèng)子(zi)》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载(zài)有(yǒu)孟(mèng)子及其弟(dì)子的政治、教(jiào)厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主要(yào)考《四(sì)书》与《五经》。

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