其人舍(shě)然大(dà)喜的舍是什么意思(sī)，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思古义(yì)是不舍(shě)昼夜的舍指(zhǐ)的(de)是“放弃(qì)”，出(chū)自《论语》，本(běn)文中，小编整理了相关知识的。

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其人舍然大喜(xǐ)的(de)舍是(shì)什(shén)么意(yì)思，不舍昼(zhòu)夜的舍是(shì)什(shén)么意思古义(yì)

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　　《论语》是(shì)儒家经典(diǎn)之一，是一(yī)部以记言为主的(de)语录体散(sàn)文(wén)集(jí)，主要以语(yǔ)录和对话(huà)文体(tǐ)的形式记录了孔子及其(qí)弟子(zi)的言行，集中体(tǐ)现了孔子的(de)政治、审(shěn)美、道德伦理和功利等(děng)价(jià)值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世(shì)的(de)道理等多方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子一里地等于多少米，一里地等于多少米千米(zi)设坛讲学时期，其主体内容就已初始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子和再(zài)传(chuán)弟子代代传授他(tā)的(de)言论，并(bìng)逐渐(jiàn)将这(zhè)些口头(tóu)记诵的语(yǔ)录言行记(jì)录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言行，因此称为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵翼解(jiě)释说：“语(yǔ)者(zhě)，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的(de)意(yì)思(sī)，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔(kǒng)子及其(qí)弟子(zi)的言(yán)行(xíng)记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟子(zi)及时(shí)人(rén)谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语》，其内容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思想主要有三(sān)个既各自独立又紧密相依(yī)的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社(shè)会政治(zhì)范(fàn)畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的一种真实的状态，折中真(zhēn)的极致必(bì)然(rán)是善的(de)，这种真和善的全(quán)体状态就是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的(de)仁的范畴，进而(ér)将(jiāng)礼阐述(shù)为适应(yīng)仁、表达仁的(de)一种合理的社会(huì)关(guān)系与(yǔ)待(dài)人接物的规范，进(jìn)而明(míng)确“中庸(yōng)”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁(rén)”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉武(wǔ)帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒(rú)家思想尤其是(shì)原始(shǐ)儒家思想的第一(yī)手资(zī)料(liào)。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟(mèng)子》合为“四(sì)书”，使之在儒家(jiā)经(jīng)典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直到(dào)清朝末年推行洋务运(yùn)动，废除科举之前，《论语(yǔ)》一直(zhí)是(shì)学子士人(rén)推施(shī)奉行(xíng)的金科(kē)玉(yù)律。

　　《论语》进(jìn)入(rù)经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这(zhè)样(yàng)是(shì)十三(sān)经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古(gǔ)代社会所(suǒ)发挥的作用(yòng)与影响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔子（公元(yuán)前(qián)551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋(qiū)末期(qī)鲁国陬邑(yì)（今山(shān)东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家、教育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤(xián)弟子七十二人，孔子(zi)曾带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子(zi)还是一位古文(wén)献整理(lǐ)家(jiā)，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中华文(wén)化中的核(hé)心学说儒家的首代宗师，集华(huá)夏(xià)上古文化(huà)之大成，在世时已被誉为(wèi)“天(tiān)纵之圣(shèng)”、“天(tiān)之木铎”，是当(dāng)时社会上最博学者之一，并且被后世统(tǒng)治(zhì)者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思(sī)想对中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等地(dì)区有深远的(de)影(yǐng)响，这些(xiē)地区又被称为儒家文(wén)化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄(jì)，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月星宿，不当坠耶？”一里地等于多少米，一里地等于多少米千米

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦(yì)不(bù)能(néng)有所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是(shì))不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个担心他因为那担心(xīn)而出问题(tí)的(de)人，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集在(zài)一起的气体，气往哪里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一直(zhí)在天中进(jìn)行，干吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中发(fā)光的气(qì)体，就算它们掉下来，也(yě)不(bù)可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地吗，就是很多(duō)土块聚集，它(tā)填(tián)充了(le)四方(fāng)所有的角落，它(tā)还往(wǎng)哪(nǎ)里塌土(tǔ)块啊(a)。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在(zài)这地(dì)上(shàng)进行，干吗还要(yào)担心地(dì)会塌呢?”于是那人释然而开心(xīn)，劝导他的(de)人也释(shì)然而开心。

　　基(jī)本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休(xiū)息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自(zì)己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军(jūn)一宿或(huò)三十里(lǐ)为一舍：退避三一里地等于多少米，一里地等于多少米千米舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或为(wèi)布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝(cháo)时此(cǐ)风(fēng)最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离开(kāi)，不(bù)愿意使用(yòng)或处(chù)置：妈妈(mā)～孩子出(chū)远(yuǎn)门。

　　他从来～乱(luàn)花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的(de)。

　　原(yuán)指弃(qì)农而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本(běn)、主要的部分，而追求次要(yào)的(de)、枝节(jié)的。

　　比喻做(zuò)事情不(bù)抓根本蔽(bì)滑枝，而(ér)在(zài)枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋(liàn)，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋(jìn)宏敏国公子(zi)重(zhòng)耳遵守诺(nuò)言，主动把军队(duì)后撤九(jiǔ)十(shí)里。

　　比(bǐ)喻对人(rén)让步或回避。

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