春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(c命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么hūn)秋还是战(zhàn)国是春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国以及春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的(de)故事，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个(gè)门生(shēng)，鬼谷子是战国时期(qī)的哪个国家的人等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一说陈(chén)国(guó)郸城(chéng)（河南郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三(sān)国(guó)时期(qī)的史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》则(zé)集(jí)中于养神蓄锐(ruì)之道(dào)，用以(yǐ)修心修身。

　　《本(běn)经阴符七(qī)术》之前三篇(piān)说明(míng)如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精(jīng)神运(yùn)用(yòng)于(yú)外(wài)，如何以(yǐ)内在的心神(shén)去处理外在(zài)的事物。

　　命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么纵横家(jiā)所崇尚的(de)是(shì)权谋策略及言谈辩论之(zhī)技(jì)巧，其指导思想与儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者对《鬼谷子(zi)》一书(shū)推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关(guān)系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判(pàn)与(yǔ)竞争之策略是否(fǒu)得当，则关(guān)系到(dào)经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技(jì)巧也(yě)关系到一人之处世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国(guó)人？

　　春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史(shǐ)学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经云游(yóu)华夏各(gè)地，在很多(duō)地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的(de命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么)登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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