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恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同(tóng)情心(xīn)是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心(xīn)说的(de)内容，孟子认为人性本善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不(bù)忍人之心”包括四个(gè)方(fāng)面，包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原(yuán)文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心(xīn)，义(yì)之端(duān)也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也(yě)。

　　人之有是(shì)四端(duān)也(yě)，犹其(qí)有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自谓不(bù)能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能(néng)者(zhě)，贼(zéi)其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆(jiē)扩而充(chōng)之(zhī)矣。

　　若(ruò)火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母(mǔ)。

　　《孟子(zi)》记录了(le)孟子的(de)治国思想、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民(mín)本(běn)、格君心之非，民(mín)为贵社稷次之君为轻）和政治(zhì)行动，成书大约在战国中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说出发点为(wèi)性(xìng)善论，主张(zhāng)德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸(yōng)》合在一(yī)起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也这句(jù)的意思

　　 　　“恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是(shì)：同情心就是(shì)仁的开(kāi)端(duān)。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在(zài)孟子的(de)哲学里，人性本善且拥有(yǒu)四种天(tiān)生就有的本心，即(jí)恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启(qǐ)裂德(dé)范畴的(de)发(fā)端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不(bù)忍人(rén)之(zhī)政，治(zhì)天下可运(yùn)之掌上。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人(rén)皆有不忍人之(zhī)心者，今人乍(zhà)见孺子(zi)将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺(rú)子之父母(mǔ)也，非(fēi)所(suǒ)以要誉于乡(xiāng) 党朋含盐率怎么求公式，含盐率怎么求百分比友也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之心，非人(rén)也;无羞(xiū)恶之心，非人(rén)也;无(wú)辞让之心，非人也;无是非之心，非人(rén)也(yě)。

　　恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之端也;辞(cí)让(ràng)之心，礼之端(duān)也;是非之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有是四端(duān)也(y含盐率怎么求公式，含盐率怎么求百分比ě)，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而(ér)自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓(wèi)其君不(bù)能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣，若火(huǒ)之始然，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海;苟不(bù)充(chōng)之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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