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念天地(dì)之悠悠的下(xià)一句是什么(me)，念天地之悠(yōu)悠的(de)下一句(jù)是什么诗(shī)句

　　原文

　　前(qián)不(bù)见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而(ér)涕下！

　　幽(yōu)州：古(gǔ)十二州之一，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即(jí)黄金台，又称蓟北楼(lóu)，故(gù)址在今北(běi)京(jīng)市大(dà)兴，是燕昭王为招(zhāo)纳天(tiān)下(xià)贤(xián)士而(ér)建。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古代那(nà)些(xiē)能够(gòu)礼贤(xián)下士的圣(shèng)君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗(shī)写于武则(zé)天万岁通(tōng)天元年（696年）。

　　陈子(zi)昂是一(yī)个具有政治见(jiàn)识和政治才能的文人。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少(shǎo)弊政，常常提出批评意见(jiàn)，不为(wèi)武则天采纳(nà)，并曾一(yī)度(dù)因“逆党(dǎng)”株(zhū)连而下狱。

　　他的政(zhèng)治抱负不(bù)能实现，反而(ér)受(shòu)到打击，这使他心情(qíng)非常(cháng)苦(kǔ)闷(mèn)。

　　万岁通天元年，契丹李(lǐ)尽忠、孙万荣(róng)等(děng)攻陷(xiàn)营州。

　　武则天委派武(wǔ)攸宜率军征讨，陈子昂在武攸(yōu)宜幕(mù)府担任参(cān)谋，随军出征(zhēng)。

　　武攸(yōu)宜为人轻率(lǜ)，少(shǎo)谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请求(qiú)遣(qiǎn)万人(rén)作前驱以击(jī)敌，武不允。

　　随后(hòu)，陈子昂(áng)又向武进言(yán)，不听(tīng)，反(fǎn)把他降为军(jūn)曹(cáo)。

　　诗人(rén)接连受到挫折(zhé)，眼(yǎn)看报国(guó)宏(hóng)愿成(chéng)为泡(pào)影(yǐng)，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州(zhōu)台歌》以及(jí)《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用七(qī)首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉(yù)，梓(zǐ)州射洪（今属四川）人。

　　唐(táng)代文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢(lú)藏用、宋之(zhī)问、王适、毕(bì)构、李白(bái)、孟(mèng)浩然、王维、贺(hè)知章称为仙宗十友。

　　陈(chén)子昂(áng)青少(shǎo)年(nián)时轻(qīng)财好施，慷(kāng)慨任侠，文明元(yuán)年（684年）举进士，以上书论政得(dé)到女(nǚ)皇(huáng)武则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏(jiàn)，曾(céng)因“逆党”反(fǎn)对武(wǔ)后而株连下(xià)狱(yù)。

　　曾(céng)两度从军(jūn)边塞，对(duì)边防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年(nián)），因(yīn)父老解官回乡(xiāng)，不久父死(sǐ)。

　　陈子昂居丧期(qī)间，权臣武(wǔ)三思(sī)指使射洪县令罗(luó)织罪名，加(j世界上傻子最多的国家，哪个国家傻子多iā)以迫害(hài)，最终冤死狱中。

　　陈(chén)子昂(áng)存诗共100多首，其(qí)诗风骨峥嵘(róng)，寓意深远(yuǎn)，苍(cāng)劲有力。

　　其中最有代表性的有《登幽州台歌》《登(dēng)泽州(zhōu)城北楼(lóu)宴》和组(zǔ)诗《感遇诗(shī)三十八(bā)首》《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏用七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集(jí)校注》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念(niàn)天地之悠悠(yōu)下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地(dì)之悠悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣君(jūn)，向后不(bù)见后世求才的明君(jūn)。

　　想到只有那苍(cāng)茫天(tiān)地悠悠无限(xiàn)，自己止(zhǐ)不(bù)住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现今北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼，故址在今北京市(shì)大兴(xīng)，是燕昭王为招(zhāo)纳天(tiān)下贤士而(ér)建(jiàn)。

　　前伏(fú)没(méi)高：过(guò)去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后(hòu)世那些重视人才的贤明君主。

　　念(niàn)：想到(dào)。

　　悠悠：形(xíng)容(róng)时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和(hé)政治(zhì)才能(néng)，他言敢谏，但(dàn)没有被武则天(tiān)采纳，屡(lǚ)受击，心情(qíng)郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写(xiě)登上幽州蓟北楼远(yuǎn)望，悲从中来(lái)，并以“山河(hé)旧(jiù)，人物不同”来抒发自己“生不逢(féng)时的(de)哀叹(tàn)。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不(bù)见古人，后不见来(lái)者。

　　”这是一(yī)声人生短暂(zàn)的感(gǎn)喟。

　　诗(shī)人纵观古往(wǎng)今来，放眼(yǎn)于(yú)历史的长河，不能不感(gǎn)到人生的短促。

　　天地(dì)悠悠，人生匆匆，短(duǎn)短的几十年真如白驹之过隙，转(zhuǎn)瞬(shùn)之间就消失了(le)。

　　这种感叹既(jì)可以引出及时行乐的(de)颓废思(sī)想(xiǎng)，也(yě)可以引发加倍(bèi)努力(lì)奋(fèn)斗(dòu)的志(zhì)气。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来有(yǒu)多少仁人志士并不因感到人生短暂(zàn)而(ér)消缺尺(chǐ)沉(chén)颓(tuí)唐，反而更加振作(zuò)精神，使自(zì)己有(yǒu)限的一生取得接近(jìn)无限的意义。

　　正因为(wèi)陈子(zi)昂(áng)抱着这种积(jī)极态度(dù)，所以他才“怆然(rán)涕(tì)下”。

　　也正因为(wèi)在悲怆的深层，蕴蓄(xù)着(zhe)一(yī)股积(jī)极(jí)奋(fèn)发欲(yù)有所作为的(de)豪气，所以才能(néng)引起我们的(de)共鸣。

　　诗人(rén)俯仰古今(jīn)，深感人生(shēng)短(duǎn)暂，宇宙无限，不(bù)觉中流(liú)下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为(wèi)民之(zhī)心(xīn)不得施展(zhǎn)的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气(qì)油然而生，而长短(duǎn)不齐的句法，抑扬(yáng)变化的音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州(zhōu)台作一字描写，而只是登台(tái)的感慨(kǎi)，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉(hàn)魏风(fēng)骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形(xíng)式(shì)主义诗风具有拓疆开路(lù)之功。

　　在艺术(shù)上，其意境雄(xióng)浑，视(shì)野开阔，使(shǐ)得诗人的自我形象更加鲜(xiān)亮感人(rén)。

　　全诗语言奔放，富(fù)有感染力(lì)，虽然只有短短四句，却在人们面(miàn)前展(zhǎn)现了一幅境界(jiè)雄浑，浩瀚空旷(kuàng)的(de)艺(yì)术画面(miàn)。

　　诗的前三句粗笔勾勒(lēi)，以浩茫宽(kuān)广的宇宙(zhòu)天地和(hé)沧桑易(yì)变的古今人事作为(wèi)深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感(gǎn)情，凌空一笔，使抒情主人公(gōng)——诗人慷慨(kǎi)悲壮的自我形象(xiàng)站到了画(huà)面的(de)主位上，画(huà世界上傻子最多的国家，哪个国家傻子多)面顿时神韵(yùn)飞(fēi)动(dòng)，光彩照人。

　　从结构(gòu)脉络上说，前两句是俯仰古今，写(xiě)出时间的绵长；第三句登楼眺望(wàng)，写空间(jiān)的辽阔(kuò)无限(xiàn)；第(dì)四句写(xiě)诗(shī)人孤单(dān)悲苦(kǔ)的心绪。

　　这样前后相互映照(zhào)，格外动人。

　　　　在用辞造语(yǔ)方面，此诗深(shēn)受《楚辞》特(tè)别(bié)是其中《远(yuǎn)游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天(tiān)地之无(wú)穷兮，哀(āi)人(rén)生(shēng)之长勤。

　　往(wǎng)者余弗及兮，来者(zhě)吾(wú)不闻。

　　”此(cǐ)诗语句(jù)即从此(cǐ)化(huà)出(chū)，然(rán)而意(yì)境却更苍茫遒劲(jìn)。

　　　　陈(chén)子昂这(zhè)首感伤之(zhī)作(zuò)是由(yóu)自己(jǐ)在现(xiàn)实(shí)生(shēng)活中的遭遇(yù)触发的，但(dàn)是其客观意(yì)义却远远超越了他(tā)自身(shēn)以至他(tā)所(suǒ)处的时代的(de)范围，带有一定的(de)广泛性。

　　表现在这首诗里(lǐ)的感伤(shāng)情绪，和世俗的忧生叹逝有明显的不同。

　　这(zhè)是一种在对事业(yè)和人生的执着(zhe)追求中产生的喟叹(tàn)

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