“头七(qī)”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人去世后(hòu)的第七日，最后一(yī)个七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要举(jǔ)行一饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共(gòng)有7次(cì)，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回(huí)家一次(cì)，具体时(shí)间由(yóu)道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰(huī)，用以(yǐ)检(jiǎn)验死者(zhě)回(huí)来的(de)足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶(jiē)上或插于死者落气之屋(wū)的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多(duō)待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一(yī)次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七(qī)四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡者(zhě)修福(fú)，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多(duō)，而且(qiě)有简小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚(fén)轮(lún)肢世(shì)香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也(yě)有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百科—烧七

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