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　　出(chū)自《列子·汤问》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋(yáng)洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水高山。

　　《列子(zi)·汤问(wèn)》记载，春秋时伯(bó)牙善(shàn)弹琴，钟子(zi)期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时(shí)，琴声时若高山，时若流水，只有钟子期能领会其(qí)中的含意。

　　后来就用“高山(shān)流(liú)水(shuǐ)”比喻(yù)知音或知己。

　　也用(yòng)以比喻(yù)乐曲的高雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕(lǚ)氏春秋》中伯牙鼓琴的(de)故事。

　　清代琴家张孔山弹奏(zòu)的《流水》是近代(dài)流传最广的曲目(mù)之一。

　　春秋时期，俞(yú)伯(bó)牙擅长于弹(dàn)奏琴弦，钟(zhōng)子期擅长于听音(yīn)辨意。

荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时(shí)，突然遇到(dào)了暴雨，只好滞留(liú)在岩石之下，心(xīn)里寂寞(mò)忧伤，便拿(ná)出随身带的古琴弹了起来(lái)。

　　刚开(kāi)始，他弹奏了反映连绵(mián)大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰(qià)在此时，樵夫钟子(zi)期忍不住在(zài)临(lín)近的一丛野菊后叫道：”好曲！真(zhēn)是好曲(qū)！”原(yuán)来，在山上砍柴的(de)钟子(zi)期也(yě)正在(zài)附近(jìn)躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷(kuàng)神怡，在一旁早已聆听多(duō)时了，听(tīng)到高(gāo)潮(cháo)时便情不自禁地发(fā)出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶(gǎn)紧起身和钟(zhōng)子期打过招呼，便(biàn)又继续弹了起来(lái)。

　　伯牙凝神于高(gāo)山(shān)，赋意(yì)在曲调(diào)之(zhī)中，钟(zhōng)子期(qī)在一旁听后频频点头(tóu)：”好啊(a)，巍巍峨峨，真(zhēn)像(xiàng)是一(yī)座高峻无(wú)比(bǐ)的山啊！”伯(bó)牙又(yòu)沉(chén)思于流水，隐情在旋律之外，钟子期(qī)听后，又在一旁击掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩浩(hào)荡荡，就(jiù)荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人如同江河奔(bēn)流一样呀(ya)！”

　　伯牙每(měi)奏一支琴曲，钟子(zi)期就(jiù)能完全听(tīng)出它的意旨和情趣，这(zhè)使得伯牙惊喜(xǐ)异常。

　　他(tā)放下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的(de)功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的真是(shì)完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳(ěr)朵(duǒ)呢？”

　　二人于是结为知音，并约好第二(èr)年(nián)再相会论琴。

　　可(kě)是第二年伯牙来会钟子期(qī)时，得(dé)知钟子期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难(nán)以用(yòng)语言表(biǎo)达，于是就摔(shuāi)破了自(zì)己(jǐ)从不离身的古琴(qín)，从此(cǐ)不再抚(fǔ)弦(xián)弹(dàn)奏，以(yǐ)谢平生难得的知音。

　　1、他的(de)作品虽然动(dòng)听(tīng)，可惜高山(shān)流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音(yīn)绕梁(liáng)，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水之(zhī)乐(lè)，真是人间(jiān)难得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥(chì)，这种乐曲恐怕是高山流水，难(nán)有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水，听得人如痴如(rú)醉。

夜场里高山流水是啥(shá)?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧的(de)特色的(de)倒酒方式(shì)。

　　指的(de)是(shì)上面一个杯子底下会有(yǒu)很多杯子(zi)，然后从杯子(zi)流露(lù)杯子从上面到酒的(de荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人)一个过程 。

　　这也是(shì)酒(jiǔ)吧推出的，吸引(yǐn)顾(gù)袜扰码客的一(yī)种手(shǒu)段。

　　不管是酒吧也好饭店也(yě)好他们(men)会推出自己店里的特色然(rán)后给这个特色其一个(gè)优雅(yǎ)的名字(zì)，来吸引更多(duō)的顾客到自己的店里(lǐ)来消费。

　　高山流(liú)水服(fú)务：

　　意思是采耳(ěr)，采耳是一(yī)个专业术(shù)语(yǔ)，意(yì)思(sī)指掏耳朵(duǒ)。

　　起(qǐ)源于(yú)民(mín)间，民间的掏耳朵，工具比(bǐ)较简陋，一般(bān)都是就地取(qǔ)材，一支竹签，一根细棍子，就(jiù)是简(jiǎn)单(dān)的(de)掏耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀发达的地区，越是有社会地(dì)位的群体(tǐ)，在巨大的工(gōng)作压力下，似乎越容易缺乏，只有达(dá)官贵人(rén)才能(néng)享受(shòu)。

　　随着社会的不断发展(zhǎn)，采耳无论(lùn)在技告(gào)哪(nǎ)术延(yán)深方面，还(hái)是在兴起李和领域方(fāng)面，都有了(le)实质性的突破。

　　尤其(qí)是在(zài)明末(mò)清(qīng)初时，采耳开始流入民间，并融入到了传统理发(fā)行业，在战火纷(fēn)飞的(de)年(nián)代里亦(yì)不被湮没，得(dé)到了保存与发(fā)展。

　　一度成为皇(huáng)室宫廷的必备(bèi)项目，由技术高超的掏耳(ěr)朵(duǒ)师傅(fù)，常年服(fú)侍那些王公大臣，至此(cǐ)，掏耳朵成(chéng)为许多人人(rén)生的一大享受。

　　而今重(zhòng)庆(qìng)成(chéng)都更是大街小巷比(bǐ)比皆是。

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