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徙木立(lì)信的故(gù)事阐明晰(xī)什么道理，徙木立信给告(gào)知了咱(zán)们什么

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商(shāng)鞅在(zài)施行变法前为了获得人们的信赖(lài)，就在城(chéng)门处说只需有人能(néng)将木杆搬到指(zhǐ)定(dìng)方位就颁发五十金(jīn)，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经(jīng)过某(mǒu)种手法树立典(diǎn)型，而使大众服(fú)气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷(juǎn)六(liù)十八·商君列(liè)传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既(jì)具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃(nǎi)立三(sān)丈之木于国都市南门，募民有能徙置(zhì)北门者予十金(jīn)。

　　民怪之(zhī)，莫(mò)敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐(chǎn)明什么(me)道理

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施行变(biàn)法前为(wèi)了获得人们(men)的信赖，就在城门处说只需(xū)有(yǒu)人能将木(mù)杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有人(rén)照办(bàn)，商鞅(yāng)就实(shí)现许诺的(de)故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种(zhǒng)手法树立(lì)典型，而使(shǐ)大众服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都(dōu)市南门，募民有能(néng)徙置北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能徙者予(yǔ)五(wǔ)十金(jīn)。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用(yòng)了卫(wèi)鞅，卫鞅想要施行变(biàn)法图强方针，唯恐全国(guó)人(rén)对自己发生非手举(jǔ)辩议(yì)。

　　法则现已齐备，但没(méi)有发(fā)布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都商场南(nán)门立下一根三(sān)丈长的(de)木杆，招募大众有可以搬到北门(mén)的就赏给十镒黄金(jīn)。

　　大(dà)众对此感(gǎn)到惊奇(qí)，没(méi)有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又(yòu)宣告(gào)指(zhǐ)令(lìng)说：“有可以搬(bān)曩(nǎng)昔的(de)就(jiù)赏给五十镒黄(huáng)金。

　　”有一个人搬(bān)木(mù)杆到北门，当即赏给他五十镒黄金(jīn)，以(yǐ)标(biāo)明没有(yǒu)诈骗(piàn)。

　　总算公布（变法的）法(fǎ)则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而(ér)叹(tàn)吾(wú)国国(guó)民之愚也，而叹执政者(zhě)之(zhī)煞费苦(kǔ)心也，而叹数千年来(lái)民(mín)智之不开、国几蹈于消亡之(zhī)惨也(yě)。

　　谓予不信，请罄(qìng)其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而(ér)善，其美好吾(wú)民也必多(duō)，吾民方恐其不(bù)布此(cǐ)法则(zé)，或(huò)布而恐其不生效能，必竭全力以保(bǎo)证之，保持之(zhī)，务使到达(dá)完善之意(yì)图而(ér)止。

　　政(zhèng)府(fǔ)国(guó)民(mín)相互倚系，安有(yǒu)不信之理？法则而(ér)不善，则不(bù)唯(wéi)无美好之(zhī)可言，且有损害之(zhī)足惧(jù)，吾民又必竭全(quán)力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽(suī)欲吾信，又(yòu)安(ān)有信之之理？乃(nǎi)若商鞅之与秦民疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别(mín)适成此份(fèn)额之对(duì)立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也(yě)。

　　今试一披吾国四千余年之记载，而(ér)求其利国福民(mín)巨大之政治家(jiā)，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战(zhàn)事正殷，举国疲惫(bèi)，不堪(kān)言状。

　　所以(yǐ)而欲打败诸(zhū)国，一致华夏，不綦难(nán)哉？所以而变(biàn)法之令(lìng)出(chū)，其法惩奸宄(guǐ)以保公民(mín)之权(quán)力(lì)，务(wù)耕(gēng)织以(yǐ)增进国民之富力，尚军功以树(shù)国(guó)威，孥贫怠以绝耗(hào)费。

　　此诚我国从来(lái)未(wèi)有之大方针，民何惮而不信？乃必徙(xǐ)木以立信者，吾(wú)所(suǒ)以知政者(zhě)之具(jù)费苦心也，吾所(suǒ)以知吾国国民(mín)之愚也，吾所以(yǐ)知数千年来民智漆黑(hēi)国几蹈于消亡之惨(cǎn)境(jìng)有(yǒu)由来也。

　　尽管，十分之(zhī)原，百姓惧(jù)焉(yān)。

　　民是此民(mín)矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾(wú)特恐此(cǐ)徙(xǐ)木立信一事，若令彼(bǐ)东西(xī)各答消文明国民闻之，当必捧(pěng)腹而(ér)笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎(hū)！吾(wú)欲无(wú)言。

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