輮使之(zhī)然也的然指(zhǐ)的是(shì)，楺使(shǐ)之然(rán)也(yě)的(de)然是輮使之(zhī)然也(yě)的(de)然指(zhǐ)代前面的加工(gōng)使木材曲折(zhé)的。

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輮使之(zhī)然也的然(rán)指(zhǐ)的是，楺使之然也的然

　　輮使之然(rán)也的然(rán)指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已(yǐ)”这个中心观点，从学(xué)习的(de)意(yì)义、效果(guǒ)、情(qíng)绪等方面，有(yǒu)条(tiáo)理(lǐ)、有层次地(dì)加以论述(shù)。

　　很(hěn)多运用比方来说明道(dàoarctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？)理，是这(zhè)篇文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵(sòng)的名篇，其(qí)间有些(xiē)警句，已成为勉励学习常用的(de)成语。

　　这(zhè)儿节选(xuǎn)三段，在原(yuán)文中本不相连，可是意(yì)脉(mài)一(yī)向，能够独立成(chéng)篇(piān)。

　　文章很多运用(yòng)比方来(lái)说明(míng)道(dào)理。

　　这些比(bǐ)方取之(zhī)于(yú)人们了(le)解的事物，又包括丰(fēng)厚的意(yì)义，因而，道理能说(shuō)得粗浅理解(jiě)，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是(shì)荀(xún)子社(shè)会政治思想(xiǎng)的起点(diǎn)，他在作品中首要(yào)提出(chū)学(xué)习不能(néng)够(gòu)中止，便(biàn)是(shì)想捉住要害，处理根本问题(tí)。

　　由于他十分重(zhòng)视这个问题，所以他把(bǎ)自己的见(jiàn)地，经过(garctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？uò)“正人”之口提(tí)出来，以示慎重。

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