星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的(de)长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学(xué)文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人(rén)看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所(suǒ)得到(dào)的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子(zi)确实是火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形成(chéng)主要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再(zài)结(jié)晶，产生了(le)一系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实(shí)就是(shì)人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来(lái)看，这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的(de)概(gài)念本身就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科(kē)学(xué)尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍利(lì)子(zi)。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的(de)佛门学(xué)习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出(chū)家(jiā)八十多年，星云(yún)大师(shī)著作等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各(gè)地。除(chú)了(le)著书立说，他更言(yán)传身教，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这(zhè)样的原(yuán)则，积(jī)极促进(jìn)两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了(le)许(xǔ)多(duō)人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的(de)弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期(qī)间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到陌(mò)生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个(gè)词(cí)印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来光(guāng)明(míng)的期许，也有如云(yún)般飘然(rán)不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也(yě)好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的(de)念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人(rén)的事(shì)业想要有(yǒu)多(duō)大(dà)，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你能(néng)包容(róng)一个人，一个人就是(shì)你的；包容一(yī)个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生(shēng)领(lǐng)域(yù)。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西(xī)，有用(yòng)而用错了(le)，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们(men)平安，那就是人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情，你对它(tā)太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生(shēng)出(chū)过犹(yóu)不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到(dào)外面(miàn)去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大(dà)立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只要(yào)产生了执著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实(shí)在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一定要(yào)像云一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得(dé)多(duō)，不(bù)一定是好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱(qián)，事(shì)实(shí)上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉(jué)得自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那(nà)都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没(méi)有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过(guò)。我一(yī)生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的(de)、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜欢的(de)人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个人(rén)物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什(shén)么良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都有一(yī)定的(de)标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福(fú)德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人(rén)所能左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度(dù)来(lái)论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的(de)同(tóng)意。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一(yī)，做时(shí)全(quán)力以(yǐ)赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外(wài)，我(wǒ)们都没有权(quán)力去(qù)管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的(de)一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去(qù)了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的(de)重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的(de)法水流(liú)长，我不(bù)能不把心里的泉源用来(lái)供(gōng)应世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私(sī)自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不私(sī)置产(chǎn)业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更加(jiā)光(guāng)耀永(yǒng)远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于(yú)大(dà)众，利益(yì)归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的(de)，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不(bù)要(yào)占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为世(shì)间这种衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的(de)别分(fēn)院道(dào)场，都不是国(guó)有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为(wèi)佛光(guāng)山常住所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没(méi)有(yǒu)牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未(wèi)向外(wài)借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别分院道(dào)场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的(de)一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世(shì)界的一(yī)道光明；说(shuō)好(hǎo)话(huà)是真，做好事(shì)是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运(yùn)动的(de)真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们(men)的(de)心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个(gè)正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各有不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在(zài)人我是(shì)非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如(rú)果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个(gè)当代佛(fú)教的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门(mén)户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传(chuán)承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山(shān)的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的(de)向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在(zài)社会上合乎(hū)八正道(dào)精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对(duì)立，等于(yú)空有是(shì)一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心(xīn)的(de)种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛(fú)教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛教的事业(yè)：如办(bàn)为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山(shān)上的(de)长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更能(néng)造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可(kě)以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎么(me)交代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育(yù)发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大(dà)家(jiā)的发心(xīn)，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们(men)的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存(cún)共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和大众受到损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆满，还会(huì)有另一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河(hé)大地，都是我们(men)的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要(yào)帮(bāng)助地球上(shàng)的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带(dài)来(lái)，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为(wèi)人(rén)间带来(lái)什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多(duō)少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝(zhù)福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们(men)对我的关怀(huái)，带(dài)走了(le)你们(men)与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时(shí)代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然(rán)出(chū)家，注定(dìng)要(yào)牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个(gè)字(zì)，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对(duì)我最好(hǎo)的(de)怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的(de)大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与(yǔ)大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可(kě)熄(xī)灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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