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这是牛顿的亲笔手稿，在著名(míng)的苏(sū)富(fù)比拍卖会上被人以37万8千英镑(bàng)所拍得，这份手稿(gǎo)总共有三张纸和六面的内容，而(ér)且(qiě)呢手稿的每条边都有烧(shāo)毁(huǐ)的痕迹。

这(zhè)据说(shuō)是当时牛顿养了一条狗叫(jiào)做钻石，狗狗不小心撞倒了放(fàng)在桌上的蜡烛，结果房(fáng)子就烧(shāo)了起来，这份手稿就是在火灾之后(hòu)被(bèi)救出来的文件。令人感(gǎn)兴趣(qù)的地(dì)方(fāng)是，这份手稿(gǎo)上面(miàn)研究(jiū)的不是(shì)物理或(huò)者数学，而是牛顿(dùn)想通过研(yán)究古埃(āi)及的(de)金字(zì)塔(tǎ)，来一(yī)窥圣经上末(mò)世论的研(yán)究过程。

今(jīn)天我们就来聊一(yī)聊牛顿。牛顿毋庸置疑(yí)是一位伟大的科学家，提出了万(wàn)有引力牛顿三大运动定(dìng)律，还跟莱(lái)布尼兹(zī)几乎同时(shí)。其(qí)实(shí)牛顿除了是(shì)物理学家数学(xué)家以(yǐ)外，他也很热衷于天文学自(zì)然(rán)哲学还有炼金术，很(hěn)多人觉得很奇怪为什么(me)如此伟(wěi)大的科学(xué)家，在晚年(nián)的时候为什么(me)会去(qù)钻研一些与科学对立(l四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的ì)的玄学东(dōng)西呢？比如说神(shén)学。

但(dàn)是实际上牛顿一生(shēng)都(dōu)信仰(yǎng)上帝，他写了许多的书(shū)，这(zhè)些书中几(jǐ)乎有80%是写关(guān)于神学的。所以牛顿是一个完完全全有神论者(zhě)，他做的一系(xì)列的科(kē)学研究也是为了更(gèng)好地去证明上帝的(de)存在(zài)，四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的所以他从一开(kāi)始就在研究神学而并非后期转行。用(yòng)牛(niú)顿的话来说，小到纽扣(kòu)，大到飞机看一眼就知道(dào)这不是(shì)自然形成的，而是出于智慧的设(shè)计和创造，更何况这(zhè)个规律有序的宇宙万物，万物非(fēi)常精妙的(de)规则证明(míng)了上帝有(yǒu)多厉(lì)害。

著名的经济学家凯恩(ēn)斯就(jiù)曾经这样形容牛顿。他说牛顿不是(shì)理性时代的第(dì)一(yī)人(rén)，他是(shì)最后一位魔法(fǎ)师(shī)，所以我们可(kě)以知道物(wù)理学成就只是牛顿(dùn)毕生所研究的(de)领域里面，其中一小部分而已。

那在(zài)开头提到了牛顿(dùn)亲(qīn)笔(bǐ)的手稿里面，牛顿到(dào)底在研究什么呢？他其实是想(xiǎng)要了(le)解古埃及人(rén)所使用的长(zhǎng)度单(dān)位实际上到底是多长。那他为什么要(yào)研(yán)究这个(gè)呢？其中最重要的一个原(yuán)因是想用来(lái)在天文的尺度上面验证(zhèng)自己提出(chū)的(de)万(wàn)有引力(lì)的定律，为了(le)做到这(zhè)点他就必须知道地球的周长是多少(shǎo)，其实地(dì)球的周长(zhǎng)有多长，早在(zài)公元前200年左右就有古希腊的数学家(jiā)厄(è)拉(lā)托西(xī)尼(ní)给计算出来了。

但牛顿觉得厄(è)拉(lā)托西尼这(zhè)个数据不够准确，于是他(tā)又找到了另(lìng)一(yī)位古希腊的哲学家阿纳科西曼德所提(tí)出的数据。这位阿纳(nà)科西曼(màn)德是(shì)世界上(shàng)第一(yī)位(wèi)绘制出(chū)世(shì)界地图的人(rén)，牛顿就(jiù)觉得他的数据会比较准确。但是这(zhè)里(lǐ)出现了一个问题(tí)，阿纳科西曼(màn)德所使用的数据长度单(dān)位跟牛顿所使用的长度单位(wèi)完(wán)全不同，古希腊人所使用(yòng)的长度单位(wèi)是Stadion，牛(niú)顿经过(guò)一番推测认为古(gǔ)希腊人所使用(yòng)的长度单位很可能源自于埃及人所使用(yòng)的单位。

于(yú)是，牛顿(dùn)找(zhǎo)了在当时研究(jiū)古希腊金字塔的第一人(rén)约翰格利弗的著作。试图去(qù)了解古希腊人(rén)在建(jiàn)筑金字塔的(de)时候，所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单(dān)位到底有多长，所(suǒ)以只要了解(jiě)金字塔所使用的长(zhǎng)度(dù)单位到底有多长，他就(jiù)可以反(fǎn)推出阿纳(nà)科西(xī)曼德所提出的地球周长数据。从而尽可能(néng)地从天文学(xué)的(de)程(chéng)度上去验(yàn)证(zhèng)他的万有(yǒu)引力定律。所以统一度量衡这个东西实在是太重要了。

除此之(zhī)外，牛顿之所(suǒ)以研究古埃及的长度单位还有(yǒu)另(lìng)一个原(yuán)因，那就是他想(xiǎng)要了解(jiě)旧(jiù)约圣经(jīng)上所描述的末世(shì)四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的论的奥秘。在(zài)圣经中就描述了以西(xī)结(jié)在(zài)异象中看到了一座宏伟(wěi)的圣(shèng)殿(diàn)，根据犹(yóu)太教(jiào)的(de)末世(shì)论这很有可能就是所(suǒ)谓的那第(dì)三圣殿。第(dì)一圣殿指的就是(shì)所罗门(mén)王所建造(zào)的(de)所罗门圣殿，在公(gōng)元(yuán)前960年建造完成，但是(shì)在(zài)公元前587年被巴比伦王(wáng)尼布贾尼(ní)撒二世给摧毁(huǐ)了。

后来圣殿(diàn)在公(gōng)元前516年重建，这就是第二(èr)圣(shèng)殿。但是这第(dì)二圣殿(diàn)在公元70年的时候又被罗马帝国(guó)镇(zhèn)压犹太人(rén)的(de)将军提图斯给摧毁掉，只留下一(yī)面墙，这就是(shì)著名的哭(kū)墙。在犹太教的末(mò)世论之中(zhōng)，未来将会有(yǒu)一(yī)位弥赛亚降临，并且在圣殿山(shān)上建(jiàn)立(lì)起第三圣殿复兴伟大古(gǔ)老的以色列(liè)王国(guó)，然(rán)后人类将(jiāng)会进入到一(yī)个幸福的时代。所以犹太(tài)教所谓的(de)末世论其(qí)实(shí)指的就是一个悲惨时(shí)代的结束，然后(hòu)进(jìn)入(rù)到(dào)一个幸福(fú)的新时代。

在圣(shèng)经里(lǐ)就有很多完整的对(duì)于第(dì)三(sān)圣殿外观的描(miáo)述。记载了(le)它有(yǒu)多宽、多(duō)高、多长(zhǎng)以及有哪些出入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿(dùn)认为圣(shèng)经里所(suǒ)有的(de)内容(róng)都有他的奥秘在里面(miàn)，不是可以(yǐ)随便瞎写的(de)，他之(zhī)所(suǒ)以写得这么详细一定有他的原因。所以只(zhǐ)要(yào)了(le)解了这(zhè)个(gè)第三圣殿的实际尺度(dù)就(jiù)可以知道(dào)末(mò)世论什么时候(hòu)会发生，弥赛亚什么时候会(huì)降(jiàng)临，这就(jiù)是(shì)他为什么研究金(jīn)字塔(tǎ)的原因(yīn)。

有趣的是(shì)，目前(qián)已经(jīng)有(yǒu)许多圣经里描写的建筑(zhù)都在现实(shí)考古中被一一发现(xiàn)，所以这也(yě)让很多人相信圣经里面(miàn)的内容现实存在的(de)可信度(dù)很高，包括(kuò)里面(miàn)还蕴藏(cáng)着一(yī)些圣经密(mì)码，解读了(le)一些对于(yú)未来世(shì)界的预测，这个有机会再详细讲解，当(dāng)然(rán)这里不是为了宣(xuān)扬一些宗教(jiào)信仰，只是想(xiǎng)让大家(jiā)更(gèng)加地了解牛(niú)顿到底做(zuò)了什(shén)么，包括他为什么(me)转(zhuǎn)行研究神学。

我们也能从这(zhè)份(fèn)手稿里感(gǎn)受到牛顿对(duì)于追求(qiú)真(zhēn)理的(de)较真，不惧怕(pà)麻(má)烦的研究精神。仅仅(jǐn)是一个(gè)长(zhǎng)度(dù)单位，他就(jiù)愿意(yì)花(huā)费(fèi)这么多精力去研究(jiū)，这也是他站在科学角(jiǎo)度(dù)上对待科学的严谨和尊重。

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