不(bù)拘(jū)于时(shí)句式类型,不拘于(yú)时句式还原是被动句的。
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不拘于时句(jù)式类型(xíng),不拘于(yú)时(shí)句式还原
被动句(jù)。于,介词,表示被动,受(shòu),被。
不拘(jū)于(yú)时,意思是不受时俗的拘束。
指不受当时(shí)以求师为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。
时(shí),时俗,指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气。
师说(shuō)节选(xuǎn)原(yuán)文:李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之(zhī),不拘于时,学于余(yú)。
余嘉其(qí)能行古道
被动句(jù)。
于,介(jiè)词(cí),表示被(bèi)动,受,被。
不拘于(yú)时,意思是(shì)不受时(shí)俗的拘(jū)束(shù)。
指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。
时,时俗,指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良风(fēng)气。
师说节(jié)选(xuǎn)原文:李氏子蟠(pán),年(nián)十(shí)七,好古文,六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之,不拘于时(shí),学于(yú)余(yú)。
余嘉其能行古道,作《师(shī)说》以贻之(zhī)。
翻译(yì):李家的孩子(zi)蟠,年龄十七,喜欢古文,六(liù)经的经文(wén)和(hé)传文(wén)都普遍地学习了(le),不受(shòu)时(shí)俗的拘束,向我学习。
我赞(zàn)许他能够遵行古人(从师(shī))的途(tú)径,写这(zhè)篇(piān)《师说(shuō)》来赠送他(tā)。
不拘于时出处意思(sī)是不受制于从师的时俗限制(zhì)。
出(chū)自唐·韩愈《师说(shuō)》。
翻译(yì):李干腊肉特别硬怎么处理,腊肉太干太硬变软小妙招蟠不受世俗(sú)的(de)拘束,来向我学(xué)习。
拘:拘(jū)束
时:世俗
余:我
学(xué)于余:向我学习
不拘干腊肉特别硬怎么处理,腊肉太干太硬变软小妙招于(yú)时句式
不拘于(yú)时句式(shì)是被动句(jù)。
这句话(huà)出自于师(shī)说,原文如下:
古之学者必有师(shī)。
师者,所(suǒ)以传道(dào)受业解惑也。
人非生(shēng)而(ér)知之者(zhě),孰能无惑(huò)?惑而不从师(shī),其为惑也,终(zhōng)不解矣。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾(wú),吾从而师之;生乎吾(wú)后,其闻道也亦先乎吾(wú),吾从而师之。
吾师道也(yě),夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎(hū)?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师(shī)之所存(cún)也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人(rén)之无惑(huò)也难矣!古(gǔ)之圣人,其出人也远矣,犹且从师(shī)而(ér)问(wèn)焉(yān);今之众人,其下(xià)圣人也亦远矣,而耻学于(yú)师。
是故圣益圣,愚(yú)益愚。
圣人(rén)之所(suǒ)以(yǐ)为圣(shèng),愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚,其皆出于此乎?爱其(qí)孝清子(zi),择师而教(jiào)之;于其身(shēn)也,则耻师焉,惑(huò)矣(yǐ)。
彼(bǐ)童(tóng)子(zi)之师,授之书而习其句读者(zhě),非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其道(dào)解其惑者也(yě)。
句(jù)读之不(bù)知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗(yí),吾未见其(qí)明(míng)也。
巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人(rén),不(bù)耻(chǐ)相(xiāng)师。
士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑(xiào)之(zhī)。
问之,则曰(yuē):“彼(bǐ)与彼年相若也,道相似(shì)也(yě)。
位卑则足(zú)羞(xiū),官盛则近谀(yú)。
”呜(wū)呼!师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。
巫医乐(lè)师百工(gōng)之人,君子不齿(chǐ),今其智乃反不能及,其可(kě)怪也欤!
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非常不错
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
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