星云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创办人(rén)星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜，多(duō)家媒(méi)体先(xiān)后(hòu)发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大(dà)师 于(yú)次日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》的长文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世(shì)界(jiè)各地有如此多(duō)的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒(新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗tú)也听说(shuō)过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧的(de)遗(yí)体火化(huà)后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对也有不对(duì)，在(zài)佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后来也泛指德(dé)行(xíng)较(jiào)高的和尚(shàng)死(sǐ)后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一(yī)系列(liè)变(biàn)化，而(ér)其中有一项就是(shì)变成(chéng)舍(shě)利(lì)子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的(de)温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石(shí)说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石(shí)经历(lì)高温后的(de)产物。但从健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴(dài)的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没有(yǒu)科(kē)学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就(jiù)是(shì)如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他(tā)跟随(suí)母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担(dān)任(rèn)白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一(yī)生(shēng)不辍的佛(fú)教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家(jiā)八(bā)十多(duō)年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩(hán)等(děng)二(èr)十多种语言，流传在(zài)世界各地(dì)。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带入生活(huó)，让(ràng)世间(jiān)众生能(néng)够在日常生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛(fú)心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人(rén)为本(běn)的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心，为入世之(zhī)事(shì)，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看(kàn)到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾(wù)状的(de)星(xīng)体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无(wú)际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽(kuān)广(guǎng)的(de)境(jìng)界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也(yě)有(yǒu)如(rú)云般(bān)飘(piāo)然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云(yún)大(dà)师(shī)视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一(yī)生也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的(de)世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀(huái)包容(róng)一切(qiè)。一个人的(de)事(shì)业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能(néng)包(bāo)容一(yī)个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界(jiè)，天地世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用(yòng)而(ér)用(yòng)错了(le)，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的(de)不一(yī)定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持(chí)平静的(de)心，“得”不(bù)必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无(wú)心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都(dōu)是(shì)穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平安，那(nà)就(jiù)是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一(yī)个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余(yú)也，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理(lǐ)，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知道(dào)得多，不(bù)一定(dìng)是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和各位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我(wǒ)却觉得(dé)自己空无(wú)一物，因为那都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又(yòu)觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一(yī)切都(dōu)是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的(de)人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质上的(de)分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪里都(dōu)可以取得一本(běn)做(zuò)为纪(jì)念(niàn)；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什(shén)么(me)良言(yán)好(hǎo)话(huà)也没(méi)有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教(jiào)供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法(fǎ)上总(zǒng)难(nán)以(yǐ)平衡，升(shēng)级(jí)的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过，你们(men)也应该学(xué)习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会(huì)决(jué)议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安(ān)排适能适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美(měi)满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无(wú)为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们都没有权力去(qù)管理别人(rén)。

对(duì)于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没(méi)有进过正规的(de)学(xué)校读书，明(míng)白教育才能提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我也发(fā)心(xīn)著书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切都不是我的(de)，不要对(duì)世(shì)俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍(shě)世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财(cái)富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供(gōng)应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要(yào)以外，如(rú)果(guǒ)还有净(jìng)财(cái)，一律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购买(mǎi)。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有与人(rén)合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净(jìng)财(cái)集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信(xìn)仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛(fú)陀为我(wǒ)的(de)导师，为我的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们(men)的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来(lái)的一切，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不是没(méi)有，空是建设(shè)有的，要(yào)空了才(cái)有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是(shì)未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的(de)心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会(huì)的发(fā)展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界(jiè)一个(gè)正派的(de)团体。

但世间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古(gǔ)以来(lái)，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那完(wán)全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代行(xíng)人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤(shāng)害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们(men)的理念不(bù)在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家(jiā)有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的领导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底(dǐ)落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍(shě)，把(bǎ)一切的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学(xué)、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该(gāi)交由(yóu)教团担(dān)当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信托教育(yù)基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币十(shí)余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可(kě)以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全(quán)民，成为(wèi)社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济(jì)许可(kě)，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我们(men)对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育(yù)发展的(de)社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们(men)总要(yào)接受大家的意(yì)见，他人才会(huì)更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒(tú)众们在(zài)那里除(chú)草修花，看(kàn)到环(huán)保组的同道们在那里(lǐ)做资(zī)源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激(jī)。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育(yù)训(xùn)练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔(huǐ)的(de)坚持下(xià)去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生(shēng)活需要(yào)士农工商(shāng)的(de)供应，生存(cún)需(xū)要地(dì)水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他(tā)们(men)都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯(wéi)法(fǎ)所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时(shí)代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的(de)妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了(le)。

对于(yú)人(rén)生(shēng)的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间(jiān)佛(fú)教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念(niàn)的，除(chú)了信(xìn)众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学(xué)，这(zhè)是(shì)我们的根本(běn)；

山上的(de)大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他们(men)未来(lái)都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才(cái)能长久与(yǔ)天地同(tóng)在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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