黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安(ān)危(wēi)是(shì)每个国王，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生战(zhàn)争，小国的安(ān)危就显得至关重(zhòng)要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只能持续不(bù)断(duàn)地(dì)发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求(qiú)加入(rù)中国149次，但是被拒绝(jué)后(hòu)，依旧在自(zì)家大楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也(yě)并(bìng)不(bù)稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金(jīn)的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非(fēi)常适合(hé)农(nóng)作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔(bá)高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也(yě)就随之沦(lún)为(wèi)英(yīng)国的(de)附属品。

作为(wèi)一个(gè)南(nán)亚(yà)的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人(rén)文历史。这(zhè)起源(yuán)于一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而(ér)他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传(chuán)播更多的佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛(fú)学(xué)思想，但是真正(zhèng)被引入(rù)，被众(zhòng)生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在(zài)他(tā)的身上能够(gòu)看(kàn)到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这(zhè)个小国只(zhǐ)存在了百年，就(jiù)消失在(zài)世界地图上。

一个国(guó)家的(de)毁灭原(yuán)因有(yǒu)很(hěn)多(duō)，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不(bù)能除却(què)地(dì)理位置和大局势(shì)的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓(wèi)天时(shí)不如(rú)地利(lì)，地利不如(rú)人和(hé)，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国(guó)者(zhě)彭(péng)措，看到(dào)往后国家(jiā)灭亡的结(jié)局时，不知他是否能(néng)够(gòu)预测(cè)到(dào)。

百年小国的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少年者(zhě)终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对(duì)锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正(zhèng)是(shì)因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富的资(zī)源(yuán)，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会让它(tā)成为一个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据(jù)锡金的(de)国(guó)土(tǔ)，选择(zé)印(yìn)度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫无(wú)办法，毕竟有英(yīng)国大(dà)国的牵(qiān)制，他只能签(qiān)订(dìng)下和平(píng)条约，被印度管(guǎn)理(lǐ)国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一(yī)系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气都受到了(le)损害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负(fù)，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德(dé)风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文(wén)化建(jiàn)立锡金(jīn)的(de)彭(péng)措，他虽然(rán)安闲自在，人民也(yě)皈(guī)依安(ān)乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从(cóng)一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡金也有别(bié)国(guó)居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思(sī)的(de)同时，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部的(de)团(tuán)结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋势，当不(bù)能够抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有坚守国(guó)家的民(mín)风，积极(jí)学习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测(cè)到(dào)未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王(wáng)国(guó)成立十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言(yán)成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人民保护(hù)，又因(yīn)西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面(miàn)临危难(nán)，而之(zhī)后锡金也对西藏(cáng)选择(zé)了联姻来加强联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择(zé)对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后，拉萨(sà)和锡金的关(guān)系(xì)也日益(阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱yì)密(mì)切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏大臣(chén)的不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与清政(zhèng)府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立，而此时(shí)的锡金(jīn)正面临(lín)着(zhe)被印度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌，又(yòu)因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的(de)经济能(néng)力，面对(duì)收复后的治(zhì)理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉的(de)南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的(de)阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴(xīng)阶(jiē)段(duàn)的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语(yǔ)一(yī)切(qiè)文(wén)艺，不(bù)可(kě)为阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外(wài)国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于一个(gè)重要(yào)的(de)地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有效的(de)军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文(wén)化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话(huà)语权。

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