题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西(xī)林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗(shī)中有画的(de)写景诗,又是(shì)一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁(bì)的意思和(hé)哲(zhé)理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想(xiǎng)认清事物本(běn)质，就要从各个(gè)角度去观察(chá)，既要客观(guān)，又要全面。

　　题(tí)西(xī)林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁(bì)：写在(zài)西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐(lú)山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南(nán)北走向，横看就(jiù)是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不(bù)能(néng)认(rèn)识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山(shān)真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此山(shān)：这座山(shān)，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省(shěng)的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近(jìn)高(gāo)低看过去，千姿(zī)百态不相(xiāng)同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真(zhēn)实面目，只(zhǐ)是(shì)因(yīn)为身(shēn)处在(zài)这(zhè)层(céng)峦(luán)叠(dié)嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活(huó)中的事物千姿百(bǎi)态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看(kàn)清事物(wù)的本质。

　　如果不全方位电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全(quán)面认(rèn)识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得(dé)既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼(shì)由黄州团练(liàn)副(fù)使(shǐ)改(gǎi)任汝州刺(cì)史(shǐ)，他(tā)特地过(guò)江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并(bìng)在(zài)西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观(guān)察和感受出发(fā)，勾画出(chū)庐山(shān)的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗(shī)，作者在措写景物中，用(yòng)形象化的(de)语言表(biǎo)达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾(gōu)画，没有细致具(jù)体的描绘，但(dàn)是却从(cóng)人们(men)正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观(guān)察点的不(bù)断变换电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗中(zhōng)，写出(chū)了(le)庐山的多姿(zī)多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗(shī)人在(zài)观察(chá)中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开(kāi)掘，把观感和哲(zhé)理结合起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理：只有从不同的方面了(le)解(jiě)事物，既(jì)深(shēn)入它的内部细察(chá)精神实质(zhì)，又站到事物之(zhī)上(shàng)，总观它(tā)的全貌，才(cái)能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故(gù)能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁(bì)》正形(xíng)象化地说(shuō)明了这一道理。

题西(xī)林壁(bì)的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色的(de)描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐(lú)山不同的形(xíng)态变化(huà)。

　　 题(tí)西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处(chù)、低处(chù)看都呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面(miàn)目，是(shì)因为我(wǒ)身处在庐(lú)山之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗(zōng)元丰(fēng)七年(nián)）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副(fù)使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸(yì)兴(xīng)壮思，于是写下了若(ruò)干首(shǒu)庐(lú)山记游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之(zhī)中(zhōng).它告诉我们(men)这样(yàng)一个道理:现实(shí)生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身(shēn)处其(qí)中往(wǎng)往很(hěn)难(nán)一(yī)下字看清(qīng)楚它的(de)本质;如(rú)果不是处在错综复杂的事物(wù)之处(chù),不是全方位.多角度冷静客观的深入观察与分析,就容易因(yīn)为个人(rén)的局限被局(jú)部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的(de)认识。

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