成大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思是这(zhè)句话的意思(sī)为：必定要(yào)先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧(yōu)患，死于(yú)安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经(jīng)过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大任的人(rén)的事例(lì)，证明忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之(zhī)中，傅说举(jǔ)于(yú)版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦竹荪煮多久其心(xīn)志(zhì)，劳(láo)其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所(suǒ)以动心忍(rěn)性，曾益(yì)其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家(jiā)拂士，出(chū)则无(wú)敌(dí)国外(wài)患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于(yú)忧(yōu)患而死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用，管夷吾(wú)被(bèi)从狱(yù)官手里救(jiù)出来并受到(dào)任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚被(bèi)从奴隶(lì)集(jí)市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临在某(mǒu)人的身(shēn)上，必定要先(xiān)使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开(kāi)始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没(méi)有坚守(shǒu)法度(dù)的大臣(chén)和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌(dí)的邻国和来(lái)自外(wài)国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人(rén)生存(cún)，安逸享乐足(zú)以使(shǐ)人灭(miè)亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)意(yì)思是想(xiǎng)要(yào)做成大事情(qíng)，必须(xū)要付出极大的心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根(gēn)据(jù)查询相关信(xìn)息显示，这(zhè)句话强(qiáng)调(diào)了(le)成功(gōng)背(bèi)后的辛勤(qín)付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人(rén)们只有经过长时间的心渣肆(sì)理和(hé)身体上的训练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是(shì)一(yī)蹴(cù)而(ér)就的，需要经过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不断积累经(jīng)验和提升(shēng)自己的(de)能(néng)力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

　　成大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思(sī)，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是(shì)这句话(huà)的意思为(wèi)：必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这(zhè)是(shì)一篇论证严(yán)密(mì)、雄辩有力的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的(de)磨炼(liàn)而终(zhōng)于(yú)担当(dāng)大任(rèn)的人(rén)的事例，证明(míng)忧患可(kě)以激(jī)励人奋(fèn)发有(yǒu)为(wèi)，磨难可(kě)以促使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说(shuō)举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举(jǔ)于市(shì)。

　　故天将降大(dà)任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾(céng)益(yì)其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无(wú)法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧患而死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中(zhōng)被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地(dì)方被起(qǐ)用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎(shú)买(mǎi)回来并被(bèi)起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在(zài)某(mǒu)人的身上，必定要(yào)先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，竹荪煮多久使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动，这(zhè)样来使他的心灵(líng)受到震撼，使(shǐ)他的(de)性情(qíng)坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加他所不具备(bèi)的(de)能力。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达(dá)在(zài)声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内(nèi)如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法度的大臣和(hé)足(zú)以辅(fǔ)佐君(jūn)王(wáng)的(de)贤士(shì)，在(zài)外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外国(guó)的(de)祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道忧愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的道理了。

干(gàn)大事者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)

　　干大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)意(yì)思(sī)是(shì)想要(yào)做(zuò)成大(dà)事情，必须要付(fù)出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句话(huà)强调了成功背后的辛勤(qín)付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时间的心渣肆理和身(shēn)体上的(de)训(xùn)练和磨(mó)练，才能够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一(yī)蹴(cù)而就的，需(xū)要(yào)经过坚持不懈的努力(lì)和付(fù)出(chū)，不(bù)断积累经验和提升自己的能力，才能如数(shù)轿(jiào)够在(zài)竞(jìng)争激烈的社会中(zhōng)立(lì)足(zú)并取得(dé)成功。

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