春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国(guó)是春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关于春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国以(yǐ)及春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷子的故事，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷(gǔ)子几(jǐ)个门生(shēng)，鬼谷(gǔ)子(zi)是战(zhàn)国(guó)时(shí)期的(de)哪个国家的人等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国(guó)

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三(sān)国时期的史学(xué)家(jiā)、医学家(jiā)皇(h皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思uáng)甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时(shí)期那些学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七(qī)术》之前三(sān)篇说明(míng)如何(hé)充(chōng)实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之(zhī)仁(rén)义道(dào)德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书(shū)推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其(qí)实(shí)外交战术之得益与否(fǒu)，关系国(guó)家之安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞(jìng)争(zhēng)之策略是否得(dé)当，则关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言(yán)谈(tán)技(jì)巧也关系到一人之(zhī)处世为人之得(dé)体与否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国(guó)相(xiāng)印，统领六(liù)国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里人的(de)只有(yǒu)三(sān)国时期(qī)的史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据(jù)史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游(yóu)华夏(xià)各地(dì)，在很多地(dì)方都(dōu)留(liú)下了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三原县，河南的(de)登封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让(r皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思àng)北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的(de)哈密。

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