夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要(yào)跟夏(xià)天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问(wèn)，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式(shì)莫(mò)过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面目(mù)，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语(yǔ)于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之(zhī)，不(bù)知何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河之流(liú)，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾(wú)未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受(shòu)气(qì)于(yú)阴阳，吾(wú)在于天地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地(dì)之间(jiān)也(yě)，不似礨空之在(zài)大泽乎？计(jì)中国之(zhī)在海内不似稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人(rén)处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车之所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自(zì)多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了，各条河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的(de)两岸到河(hé)中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛马这样(yàng)的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对(duì)海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的涵(hán)量是如此难(nán)于穷尽，我不是(shì)到你的门(mén)下请教(jiào)，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就会长时(shí)间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因(yīn)为他被自(zì)己所(suǒ)受的(de)教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知道什(shén)么时候(hòu)才(cái)会(huì)停息，海(hǎi)水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏(lòu)出(chū)去，不知道(dào)什么时(shí)候(hòu)才停止，海(hǎi)水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河(hé)，简直不(bù)是(shì)用一般(bān)数(shù)字所能(néng)计算(suàn)的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四海(hǎi)存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于(yú)旷(kuàng)野(yě)之(zhī)中吗(ma)？算起来中国存在于海(hǎi)内，不(bù)就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是(shì)万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说(shuō)，只是所有的人之(zhī)中的(de)一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不(bù)就像(xiàng)马身上的一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫(háo)毛(máo)罢(bà)了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子(zi)以能(néng)谈(tán)天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不(bù)就(jiù)跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生(shēng)长环(huán)境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的(de)限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和在夏(xià)天生又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了一个道理(lǐ)：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不(bù)能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的(de)字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那么庄子更加反(fǎn)对去进(jìn)行(xíng)优(yōu)胜略汰的区(qū)分(fēn)，不(bù)分优劣，又(yòu)何(hé)来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在这里只不(bù)过揭(jiē)示(shì)了一个道理罢(bà)了(le)：即因为时(shí)间和(hé)空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思(sī)想最(zuì)突(tū)出的特色之一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从(cóng)反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的(de)深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族(zú)轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)是在(zài)告诉我们，每个(gè)人因为自己生(shēng)命里(lǐ)独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这(zhè)种特色不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思(sè)也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因(yīn)为(wèi)各(gè)自(zì)生活经验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一(yī)致是生命发不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在不(bù)如意的(de)境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不(bù)要(yào)过度(dù)要求自己和别人享受同样的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的(de)处境时(shí)，也(yě)不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去要(yào)求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背景(jǐng)出(chū)发(fā)，以对(duì)方能理解的(de)观念来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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