春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国是春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多(zi)是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)里人的只有三(sān)国时期的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他(tā)在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要(yào)著作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》侧(cè)重于权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道(dào)，用以修心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七术》之前(qián)三篇说明如(rú)何充实意(yì)志，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的(de)精(jīng)神运(yùn)用于外，如(rú)何以内在(zài)的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒(rú)家所推崇之(zhī)仁义道(dào)德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一(yī)书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术(shù)之得益(yì)与否(fǒu)，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞(jìng)争(zhēng)之策(cè)略是(shì)否得当，则关(guān)系(xì)到经济上之成(chéng)败得失(shī)。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈(tán)技巧也关(guā绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多n)系到一人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国(guó)相(xiāng)印(yìn)，统领(lǐng)六(liù)国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那(nà)些(xiē)学者们(men)的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在(zài)很多(duō)地(dì)方都(dōu)留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕(shǎn)西的(de)泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大(dà)庸，湖(hú)耐让北(běi)的(de)当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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