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　　这首(shǒu)诗告诉我们想(xiǎng)认清事(shì)物本质，就(jiù)要从各(gè)个角度去观察，既(jì)要(yào)客观，又要全面。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同(tóng)。

　　不识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是(shì)南北走向(xiàng)，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同(tóng)。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山(shān)真实的景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在(zài)江西省(shěng)的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实面目，只是因为身(shēn)处在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我(wǒ)们，现(xiàn)实(shí)生(shēng)活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如果不(bù)全方位、多(duō)角度(dù)冷静客观地去观察与分析，就(jiù)容易因(yīn)为(wèi)主(zhǔ)客(kè)观(guān)的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别练(liàn)副使改任(rèn)汝州刺史，他特(tè)地过江登(dēng)临庐山(shān)，游山(shān)十余日，并(bìng)在(zài)西林(lín)寺写下(xià)这首题壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从自(zì)己独(dú)特的观(guān)察和感受出(chū)发，勾画出(chū)庐山(shān)的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在(zài)措(cuò)写景物中，用形象化的语(yǔ)言(yán)表达(dá)了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不(bù)同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有细致具体的(de)描绘，但是却(què)从人(rén)们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从(cóng)人们立足点、观察点(diǎn)的不断变换(huàn)中，写(xiě)出了庐山(shān)的多姿多采(cǎi)，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此山中(zhōng)”，写诗人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘(jué)，把观感和(hé)哲(zhé)理结合起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的(de)方面了解事物(wù)，既深(shēn)入(rù)它的(de)内部细察精神实(shí)质，又站到事物之(zhī)上，总观它的全(quán)貌(mào)，才能给事物(wù)以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人(rén)生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化地说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题(tí)西(xī)林(lín)壁》是宋代文学家(jiā)苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之(zhī)中(zhōng)。

　　前(qián)两句描述了(le)庐(lú)山不(bù)同的(de)形态(tài)变化。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连(lián)绵(mián)起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近(jìn)处、高处、低处(chù)看(kàn)都呈现不同的(de)稿液样子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不(bù)清庐山(shān)真正(zhèng)的面目(mù)，是(shì)因为我身(shēn)处(chù)在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五(wǔ)月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练(liàn)副(fù)使，赴(fù)汝州时经过九(jiǔ)江(jiāng)，与友人参寥同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山景色的描(miáo)绘之中.它告诉(sù)我们这样(yàng)一个道理:现实生活中的事物(wù)千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很(hěn)难一下字看清(qīng)楚它的本质;如(rú)果不是处在错综(zōng)复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静(jìng)客观的深入观察与分析(xī),就容易因为(wèi)个人的(de)局限被局(jú)部(bù)现象所迷惑(huò),对事(shì)物就难有(yǒu)全面正(zhèng)确的认识。

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