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恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻(cè)隐之心仁(rén)之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗端也”的意(yì)思是同情心(xīn)是(shì)仁的开端(duān)，羞耻心是义的(de)开(kāi)端。

　　出自(zì)《孟子·公孙(sūn)丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子(zi)四心说的内容，孟子(zi)认(rèn)为(wèi)人性本善，人(rén)皆(jiē)有不忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包括四个(gè)方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之(zhī)心(xīn)。

　　原文(wén)：恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　有是四(sì)端而(ér)自谓(wèi)不能(néng)者，自贼(zéi)者(zhě)也(yě)；

　　谓其(qí)君不能(néng)者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治(zhì)策略（仁(rén)政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君(jūn)为轻(qīng)）和政治行动，成书大约在战国中期(qī)，属(shǔ)儒(rú)家经典著作(zuò)。

　　其学说出(chū)发点为性(xìng)善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之(zhī)端也这句的(de)意思(sī)

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的(de)意思(sī芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗)是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲(zhé)学(xué)里，人性本善(shàn)且拥有四(sì)种天(tiān)生就有的本心，即(jí)恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞(cí)让之心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　这(zhè)“四心”就(jiù)是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍人之心(xīn)。

　　先王有(yǒu)不忍(rěn)人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍人之(zhī)政，治天(tiān)下(xià)可运之掌上。

　　所以谓(wèi)人(rén)皆(jiē)有不(bù)忍人之心者，今人(rén)乍(zhà)见(jiàn)孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所以(yǐ)内交于孺(rú)子之(zhī)父母也，非(fēi)所以要誉(yù)于乡 党朋友也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶(è)之心，非人(rén)也;无辞让之心(xīn)，非人也;无是非之(zhī)心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之心，义(yì)之(zhī)端也;辞让之心，礼之端(duān)也;是非之心(xīn)，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是四端而自(zì)谓不(bù)能者，自贼者也;谓(wèi)其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣，若火之始(shǐ)然，泉之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四海;苟不(bù)充之(zhī)，不足(zú)以事父母。

　　”

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