提到(dào)湘西(xī)赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不论(lùn)是影视剧还是小说里，很多剧情都是以湘西(xī)赶尸(shī)为(wèi)原型。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是利(lì)用什(shén)么原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一(yī)种巫文化。是(shì)将(jiāng)客(kè)死他乡之(zhī)人的尸体带回家乡的一种方法，好(hǎo)让他们(men)落叶(yè)归根，入土为(wèi)安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西(xī)，一般是对包括张(zhāng)家(jiā)界市、湘西(xī)自治州(zhōu)、怀化(huà)市以(yǐ)及(jí)邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等）在(zài)内的整个湖南西部地区的统称。赶(gǎn)尸这(zhè)一技术起源(yuán)于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一(yī)段水路并不平(píng)稳，船只沉没偶有发生(shēng)，为了死者的(de)安(ān)全，船(chuán)运(yùn)也(yě)逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应运(yùn)而生(shēng)。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸(shī)？

人都已经死了，如(rú)何能行(xíng)走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿(chuān)着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰(yāo)间系一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草(cǎo)绳(shéng)穿起来走在赶尸人(rén)身后。既然已成尸体(tǐ)，自然以(yǐ)失去生命体征，亦不(bù)能动。一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋所以，尸体是如何行走的？对于这一点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸(shī)匠(jiàng)会(huì)只留下尸体的头(tóu)和四肢而抛(pāo)弃躯干，而另(lìng)用稻草(cǎo)等(děng)一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋扎一个新躯干。而搬运时一(yī)名运(yùn)尸(shī)匠会把(bǎ)尸体背上，然后一(yī)起套上黑尸布(bù)。为防止死者家属(shǔ)看穿(chuān)，赶尸匠会独办收(shōu)殓(liàn)，只让家(jiā)属粗看尸体。的确，通常到目的地两三天前(qián)，赶尸(shī)人会事先(xiān)通(tōng)知(zhī)死者(zhě)家(jiā)属(shǔ)，准(zhǔn)备好(hǎo)衣(yī)衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿(chuān)戴齐备(bèi)，装进(jìn)寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对(duì)不允许(xǔ)旁人插手和旁(páng)观，正如(rú)出发时将尸(shī)体“扶出(chū)棺材(cái)”不允许窥视一样。入殓过(guò)程也必须是(shì)三更半夜，而不允许其他人观(guān)看，依据(jù)赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实(shí)，这(zhè)只是(shì)害怕其他(tā)人发现(xiàn)他们将(jiāng)尸体分解而编造出来的谎言(yán)。

但(dàn)这种解(jiě)释没(méi)有(yǒu)说明(míng)如何同时运(yùn)多具尸体，也(yě)没有解释尸体如何蹦跳状前(qián)进。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体(tǐ)的分析认为运尸的主要工(gōng)具是(shì)竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过死者(zhě)大(dà)袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸(shī)体的双臂(bì)被绑在竹(zhú)子(zi)上(shàng)，大(dà)袖(xiù)使得竹子(zi)可以被遮住；而(ér)竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便(biàn)有如尸体(tǐ)蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死(sǐ)后(hòu)尸(shī)体(tǐ)会发僵发硬，利用(yòng)竹子也确实(shí)是个(gè)不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾斜(xié)的，走的一般都是向(xiàng)下的斜(xié)坡，重力势能转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就能行动(dòng)方便，也省劲(jìn)儿。而这些小(xiǎo)路，都(dōu)是赶尸(shī)人精心(xīn)选(xuǎn)择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路只好一个(gè)个(gè)背上(shàng)去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一(yī)些人是真赶尸，而在乱(luàn)世(shì)一些人则是以赶(gǎn)尸(shī)为由干着走私的行当(dāng)。他们为了(le)获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走私(sī)食盐、火(huǒ)柴等(děng)生活必需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦生活(huó)，再(zài)将(jiāng)他(tā)们的药材带出大山(shān)卖得高价。由于这些都是见不得的勾(gōu)当，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘(xiāng)西(xī)还有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由(yóu)于科技的(de)发展，人们思(sī)想的解放，赶尸(shī)已然不复存(cún)在。已悄然演变(biàn)成了(le)一种文化(huà)！在湘西一些地区每(měi)当(dāng)夜幕降临，赶尸(shī)作为一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈(chéng)现在游客(kè)面前。当神(shén)秘的色彩(cǎi)被(bèi)科学荡涤，我们会(huì)发(fā)现湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师(shī)）为(wèi)满足人们叶落归根的心愿而将(jiāng)某(mǒu)些传(chuán)统文化资源(yuán)转化(huà)为生计方式的结果。

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