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劝百(bǎi)讽一是哪个赋(fù),劝百讽一(yī)的意思是什(shén)么
劝百讽一,意思是形(xíng)容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。意在使人警戒,但结果却适得其反。
出自《史记·司马相如列传》。
“劝百讽(fěng)一”说(shuō)的是(C)A.西汉初年(nián)的政论文
B.汉(hàn)代骚体赋
C.汉大赋
D.汉代(dài)后期的(de)抒情(qíng)小(xiǎo)赋(fù)
劝百讽(fěng)一的典故《汉书.司马(mǎ)相如传赞》:“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù),劝百而风(fēng)一,犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫(wèi)之声,曲终而(ér)奏雅(yǎ),不已戏呼!”颜师古注:“奢(shē)靡之辞多(duō),而(ér)节俭之言少也。
”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏,但(dàn)终因奢(shē)靡之辞多而掩其意。
后以“劝百讽一(yī)”指文章意在警戒,而效果适(shì)得其反。
梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》:“富谲(jué)谏于诙(huī)谐,发忠爱(ài)于馨艳,其移人之深(shēn),视庄言危(wēi)论,往往有过,殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。
”
劝百讽(fěng)一解释意思(sī)解(jiě)释(shì):形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。
意在使人(rén)警戒,但结果却适得其反。
来源出处:《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奏雅,不已亏乎(hū)?”
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”
劝(quàn)百讽一说的是什么赋
劝百讽一说的是汉大赋,出自(zì)《法言》一书。
史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮(bàn)语》而(ér)作,至于取名(míng)《法言》,则本于《论语·子罕篇(piān)》:法(fǎ)语之言(yán),能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》:非先王(wáng)之法言不敢道。
法(fǎ)有准则和使物平直的意思,所以(yǐ)法言(yán)就是作为(wèi)准则而对事情的(de)是(shì)非给以评判之言。
汉(hàn)大赋(新(xīn)体赋(fù))兴起于汉初,衰落于汉末,历时四百多(duō)年。
汉大赋是汉赋的典型形式。
汉大赋用反复问答的问(wèn)答体形式,以(yǐ)铺叙(xù)渲(xuàn)染纤灶帝(dì)王(wáng)、贵(guì)族生(shēng)活为手段,以微刺(cì)帝王、贵族淫奢(shē)为旨归,结(jié)构宏大,铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可(kě)比拟的(de)气魄与声(shēng)威。
劝百讽一的意思是形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。
意在使人警戒,但(dàn)结果(guǒ)却(què)适得其反(fǎn)。
“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。
其意是说赋中鼓励(lì)的成分过多(duō),淹没了篇(piān)末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反(fǎn)劝(quàn),适得(dé)其反,助长了(le)帝王的奢(shē)侈心理。
这是扬雄(xióng)对(duì)汉大(dà)赋的批评。
劝百讽(fěng)一属于(yú)汉(hàn)大赋(fù),语出西汉末(mò)的《法言(yán)》。
有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》,《史记司马相如(rú)列(liè)传》只是对 扬雄的(de)提法(fǎ)做了自己的评价(jià)认为形容规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。
“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之(zhī)声(s美团的肯德基会员卡收费吗多少钱 肯德基办会员要钱吗hēng),曲终而奉雅,不已亏(kuī)乎(hū)?
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