成大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)是这句话(huà)的意思为：必定要(yào)先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是一(yī)篇(piān)论证严密、雄辩(biàn)有力的(de)说(shuō)理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的(de)人的事例，证(zhèng)明忧患可(kě)以激励(lì)人(rén)奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于(yú)海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任于是人也(yě)，必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其(qí)身，行拂(fú)乱其(qí)所(suǒ)为，所以动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒(héng)过，然后(hòu)能改；

　　困于(yú)心，衡(héng)于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入(rù)则无法家拂(fú)士(shì)，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于(yú)忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中(zhōng)被起用(yòng)，傅说从筑墙(qiáng)的(de)劳(láo)作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷(yí)吾被(bèi)从狱官手(shǒu)里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨(bīn)隐居的地方被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要把重任降(jiàng)临在某人(rén)的身上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累(lèi)，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人业已开始的行(xíng)动(dòng)，这样来使他(tā)的心灵受到震(zhèn)撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能(néng)被人了解(jiě)。

　　一(yī)个(gè)国家，在内如果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的(de)贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和(hé)来自外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以使人灭(miè)亡的(de)道理(lǐ)了。

干大事者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨意(yì)思(sī)是想要做(zuò)成大事情，必(bì)须要付出(chū)极大的(de)心血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据查(chá)询(xún)相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付(fù)出(chū)和(hé)艰(jiān)苦努力(lì)，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间的心渣(zh彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方ā)肆理(lǐ)和身体上的训练(liàn)和磨(mó)练，才能够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成(chéng)功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过(guò)坚持(chí)不懈(xiè)的努力和付出，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成(chéng)功。

　　成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)是这句话的意思为：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累(lèi)的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说(shuō)理散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨(mó)炼(liàn)而终(zhōng)于担当(dāng)大任的人的事例，证(zhèng)明(míng)忧患可(kě)以(yǐ)激励人奋发有为，磨难(nán)可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于(yú)版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人(rén)也，必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿其(qí)体(tǐ)肤(fū)，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂士(shì)，出则无(wú)敌国(guó)外患(huàn)者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野(yě)耕(gēng)作之中被起用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被(bèi)起用，管夷吾被从(cóng)狱官手(shǒu)里救(jiù)出(c彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方hū)来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买(mǎi)回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身(shēn)上(shàng)，必定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他(tā)的心(xīn)灵(líng)受到震(zhèn)撼，使他的(de)性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不(bù)具(jù)备的(de)能力(lì)。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在脸(liǎn)色上，表达在声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来自(zì)外(wài)国的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足(zú)以使人生存，安逸(yì)享乐足以(yǐ)使人(rén)灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　干(gàn)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成(chéng)大(dà)事情(qíng)，必须要付出极大的心血(xuè)和努(nǔ)力(lì)。

　　根(gēn)据查询相关信息显(xiǎn)示，这(zhè)句话强(qiáng)调了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间(jiān)的(de)心(xīn)渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是(shì)一(yī)蹴而就的，需要经过(guò)坚持不(bù)懈的努力和付(fù)出，不断积累(lèi)经(jīng)验和提升自己的(de)能力，才能如(rú)数轿够在竞争(zhēng)激烈(liè)的社(shè)会中立足并取(qǔ)得成功。

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