为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的(de)拼(pīn)音，为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音是(shì)“为学患无(wú)疑，疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也”的意思是学(xué)习这件(jiàn)事情忧患的是(shì)没(méi)有(yǒu)疑问，学习中(zhōng)只有疑问才会不断的进步的。

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为学患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼(pīn)音(yīn)，为(wèi)学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的(de)意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述(shù)了陆(lù)九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进，小(xiǎo)疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有(yǒu)疑问，有疑问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑(yí)问就会有小(xiǎo)的进步，有大(dà)的(de)疑问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉(jué)醒(xǐng)领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既(jì)肯定又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识(shí)”体现了实(shí)践(jiàn)是(shì)认(rèn)识的来源；

　　“学如(rú)不及(jí)，犹恐失之(zhī)”形容(róng)学习勤奋，进取心强，体现了意(yì)识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正文三十六卷，只是加(jiā)有一个前言(yán)和附(fù)录。

　　附录(lù)包(bāo)括(kuò)各(gè)本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等(děng)史料(liào)。

　　陆九渊的教育(yù)思(sī)想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其(qí)中以《语(yǔ)录(lù)》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊一(yī)生(shēng)不(bù)注重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作(zuò)者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日），字(萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌zì)子静(jìng)，抚州金溪（今(jīn)江西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学(xué)的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于(yú)象山(shān)书(shū)院，被称为“象山先生(shēng)”，学(xué)者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于宋(sòng)孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安(ān)主(zhǔ)簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭(zāo)给事中王信所(suǒ)驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门(mén)军(jūn)，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月(yuè)），陆九渊(yuān)逝(shì)世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明(míng)本心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王(wáng)守仁(rén)，形(xíng)成(chéng)“陆(lù)王学派”，是中国儒家(jiā)精神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思(sī)想和社(shè)会变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山(shān)先生全(quán)集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进读(dú)音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊(yuān)老(lǎo)夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学(xué)问就怕发现不了问题，只(zhǐ)有带着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如(rú)不(bù)读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆(lù)九渊(yuān)的思(sī)想(xiǎng)接(jiē)近程颢(hào)，偏重在心性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格(gé)物(wù)致知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创(chuàng)始人，其主张(zhāng)“吾(wú)心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视(shì)持(chí)敬的(de)内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探(tàn)讨宇宙(zhòu)自然(rán)的“所以然”，陆九渊言(yán)“理(lǐ)”，则更偏(piān)重(zhòng)于(yú)人生伦理，人周围的一切洞行悄都是(shì)人(rén)心(xīn)的幻(huàn)化和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官(guān)、而是作为道德实体加萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌以论述(shù)，认为人们(men)的(de)一(yī)切道德意识、道德准则等(děng)无不包(bāo)括于人心之中(zhōng)。

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